「天の岩戸閉め」の神意を知らない4次元駛身界の自在神は、神霊界に展開する争闘は神霊界の内側から起きると思えることから、争闘を神霊自神の努力によって調和させようとした。その方策として、駛身界統制のために神政内閣を組織することになる。神政内閣は今日に到るまで前後8回変遷した。
■第１次神政内閣（大地将軍 常世姫大神）
「大地将軍」 ［御身魂 国常立大神］
「常世姫大神」 ［御身魂 常世姫大神］
「天照彦大神」「山武姫大神」の紊乱後に誕生した、第１次神政内閣の第一の席次「大地将軍」と「常世姫大神」は、神霊界の政治を「由良里彦大神」の時代に戻して再び調和させようとさまざま苦心したが、霊界の混乱はあまりに深刻で、成す術はなかった。一方、神霊界恢復のため「大地将軍」と共に活躍した日の本の諸大神は、この事態を見て、この混乱が自然に終熄する時期を待つとして、神霊界より隠退する。
◆皇統第１代［上代第１代］天日豊本葦牙気皇主身光大神天皇……身魂：大地将軍
「天日豊本葦牙気皇主身光大神天皇」 ［御身魂 大地将軍］
「天日豊本葦牙気皇美神皇后宮」 ［御身魂 常世姫大神］
皇統第１代天皇の御代では、経営万般が着々と進捗し、人類界最初の政治は円満完全に行われた。長い治世後、天皇はフクミミフジ山（富士山）より神幽る。
【天孫降臨の尊勅……「日本」の国体と「皇室」の由来】
日本島に人類発生直後、5次元燿身界統治神「天照日大神」によって、人類界の統治者たる日本天皇と皇后の身魂は、永久に「大地将軍」「常世姫大神」と定めるという、人類統一の御神勅「天孫降臨の尊勅」が下され、地上では、日本皇室の祖「万国棟梁天職天津日嗣天皇」の皇統第１代として、「天日豊本葦牙気皇主身光大神天皇」と、「天日豊本葦牙気皇美神皇后宮」が即位。諸々の臣僚を従えて全地球に君臨した。
・「男人祖「大地の上の将軍」を、燿身統治神「天照日大神」の皇太子と定める。」
・「皇太子「大地の上の将軍」を地上における人類界の統治者とする。「大地の上の将軍」の霊血統者が永世、地上での天津日嗣天皇を継承すべし。（この勅令によって、「大地の上の将軍」は、「万国棟梁天職天津日嗣天皇」の玉座に就き、これを「皇祖」＝「人類界統治の始祖」として、地球万国棟梁の天皇が確定。「万世一系」（＝血統が永遠にわたって続く）が定められた。）
・「人祖（＝皇祖）が世界万国棟梁日の本皇室の皇祖となり、その他の人類はことごとく臣僚に列する。」「男女尊五十三とその子孫は、天津日嗣天皇の臣下たれ。」
・「男人祖「大地の上の将軍」を「天照日大神」の皇太子とし、女人祖「常世姫大神」と夫婦たれ。」
即位161年3月21日、天照日大神の神勅によって、日の本の皇統継承の象徴、ひひいろがねの「 
（は）玉」で作った天王の証としての神宝が天より降され、神主・天職・国政・天皇の神宝を承ける者こそ、天下一人の「天照日大神」の皇子孫々と宣言。皇位継承の神宝として金属で作るものは、必ずこのひひいろがねと神定められ、十種の神宝・三種の神器等のうち、金属のものはこの金属で作製された。
また、天皇は、「天照日大神」以下、燿身界・駛身界諸神霊を地上に迎えて祀る「天神人祖一神宮」を造営。
【日の本諸国――支配者と地名の発祥】
皇統第１代「天日豊本葦牙気皇主身光大神天皇」は、皇子それぞれに人類一般の生活に必要な衣食住の道を研究させ、研究結果を漸次、臣下やその子孫等に伝授。また、日本島各地に諸皇子を派遣して、その土地の支配者として住ませ、皇子の名を土地の国名とした。これが、日の本の諸国の名称の起源。当時の日本島は、北は樺太・北海道より、南はフィリッピン島に及び、東北から西南にかけて長き島が点在した。この『い』の国が日本［天国・天皇国］で、これ以外の土地、『ろ』の国を「万国」と云う。
【言語の発生】
天皇がさまざま経営された結果、日の本の人口は、皇族とその臣下より岐れて、次第に増大。国民相互の意思疎通のために天皇が教えた「言語」は、神授によって人類に伝えられた「五十一音、七十五声」で、現今の日本人が語るものと全く同一。また、天皇は「天日万言文造主命」に命じて、万物に名称を付け、その形を基として形仮名を作らせた。また、世界万国の地図を作製させ、十六方位を定め、方位の名を各国名とした。
【器物の創造・発明】
神霊界で混乱争闘が絶えない中、「天一天柱主大神」が創造神として、次第に日の本皇室に器物を作り出す手法の創造・発明を神授。歴代天皇は、日の本で世のあらゆる器物を発明、さまざまの手法を案出し、その度毎に皇子等を外国に派遣して伝授した。初めに神々より神勅があり、それを基礎として工夫を重ねた結果、その発明が考え出された。世界の人文はことごとく日の本皇室より発祥したもので、神の世界に通じ得る人類は日の本皇室以外にはなかったから、治政した。
【『ろ』の国［外国、万国］――五色人の鼻祖と子孫】
天皇の皇子女の中で、日の本の人種とは皮膚の色が異なる皇子女「黄色・青色・白色・黒色・赤色の五色人」を、世界万国における「五色人の鼻祖」といい、天皇が各外国に派遣して定住を命じた「鼻祖より生れた子孫」は、「世界万国での各人種の祖」となった。育成・化成によって創造された五十五祖の御魂が、5次元燿身界・4次元駛身界の神々の身魂を直接受け継いだこととは異なり、この五色人の祖とその子孫の身魂は、その神々の従臣等の身魂の分派をもって身魂とされた。
日本人と支那人の黄色は、その根源が全く異なる。「日本人」は「黄人」と書いて「ひびと」と読み、五十五の人祖より審殖したが、支那と沿岸川等に住居する人種「黄人（キビト）種」は、五色人種の黄色人から審殖させたもの。
『ろ』の国（万国）各地方における、五色人種の分布の概要は、
【新たな五色人の創造と派遣】
歴代天皇の御世、地球では度々大変動があり、その度毎に、世界各地に派遣して植え付けた五色人も滅亡。滅亡の度毎に、日の本より新たに五色人が派遣された。日の本ではその必要に応じるべく、盤城国で五色人を準備し、その住む宮殿を神龍石宮といった。その五色人の鼻祖は、皇統第1代天皇より出た五組の男女神。
中 黄人（土） 天中土黄人男女二神
東 青人（木） 天日出来青人男女二神
西 白人（金） 白入金白人男女二神
北 黒人（水） 日受水主紫人男女二神
南 赤人（火） 日南火赤人男女二神
皇統第３代「天日豊本黄人皇主天皇」の時代、地球大変動後に飛騨の高峯より天降った皇族のうち、黄人の鼻祖「天中土黄人男女二尊」は築波山に、白人の鼻祖「日入金白人男女二尊」は加賀の白山に、黒人の鼻祖「日受水主紫人男女二尊」は越後黒姫山に天降る。これが、白山・黒姫山等の名称が生まれた由来。
大変動の度毎、造られた器物も破壊されたが、代々の天皇は、新たな器物手法の発明を繰り返して全世界の五色人に分ち与え、不撓不屈の創造によって世界文化の発展を図ろうと進んだ。
◆代々の天皇の系譜
１．「太古時代」 皇祖天日豊本葦牙気皇主天皇皇統第21代
第１次神政内閣（大地将軍 常世姫大神）下で、皇統第１代［上代第１代］天日豊本葦牙気皇主身光大神天皇（身魂：大地将軍）即位。
２．「中古時代」 皇統第22代～皇統第97代［葺不合第72代］
・皇統第25代［上代第25代］天津彦火火出見身光天津日嗣天日天皇で、「上代王朝」が終わる。
・「葺不合王朝」が始まり、皇統第26代［葺不合第１代］武鵜草葺不合身光天津日嗣天日天皇が、即位。――→皇統第96代［葺不合第71代］天照国照日子百日臼杵不合71代天日嗣天皇 →皇統第97代［葺不合第72代］彦五瀬不合72代天日嗣天皇 →皇統第98代［葺不合第73代］［神倭第１代］神日本磐余彦天皇（神武天皇）
（日の本の古記では、「神武天皇」が葺不合第１代天皇の御子として記されている。）
３．「近世時代」 皇統第98代～皇統第219代
皇統第98代［葺不合第73代］［神倭第１代］神日本磐余彦天皇（＝神武天皇）～皇統第219代孝明天皇
４．「現代」 皇統第220代「明治天皇」～
■第２次神政内閣（地上丸大神、地上姫大神）
地上丸大神
地上姫大神
第１次神政内閣の終わり、「大地将軍」と「常世姫大神」が三姫を伴って肝川の里に隠棲。第２次神政内閣として、首班に「地上九大神」と「地上姫大神」が立ち、内閣の補佐役として、「地上丸大神」の兄神「地上大陣大神」と「耕大陣大神」が事態にあたった。
「天照日大神」の直系「地上丸大神」は、温厚従順な神で、兄神達の援助によって混乱した神界の現状を回復しようとさまざまな努力をしたが、先に『ろ』の国に逃げた「天照彦大神」の変神「行永春神」が、日の本神霊界を支配しようとそそのかす。結果、『ろ』の国から『い』の国に派遣された諸神霊は、日の本神霊界の政権を掌握しようとして多くの方策を廻らし、「天若彦大神」とその部下は、内閣の輔佐役の地位にありながら、神政を紊乱する暴挙に出た。さらに、「天若彦大神」は、神霊界の皇后「地上姫大神」を恋愛慾によって引き落し、また、支配・恋愛の両慾から引き起こされた大混乱が、再び神霊界に発生。混乱の果て、「地上丸大神」はその位置に止まることができなくなり、「地上姫大神」「地上大陣大神」と共に、親神のおられる肝川の里に隠れた。
◆皇統第２代（上代第２代）造化気万男身光神天皇……身魂：地上丸大神
造化気万男身光神天皇 ［御身魂 地上丸大神］
皇統第２代「造化気万男身光神天皇」の御代、第２次神政内閣として「地上丸大神」「地上姫大神」が立つ原因となった駛身神霊界の混乱が、人類界に反映して顕現。日の本天皇の身魂は必ず「大地将軍」の神霊であるべきという統治神「天照日神」の神勅は、皇統第2代にして破られ、「地上丸大神」が天皇の身魂として出現する。
「造化気万男身光神天皇」は、諸皇子を万国の国主に任じて各国に派遣。五色人の統治に当らせ、これらの諸皇子の中で最高の席次にある諸皇子の名前を取って「世界六大洲の名称」とし、地球上の万国の地図を新たに作らせた。
アジア（天支五色人阿支冑尊洲） ヨーロッパ（天支予母都尊洲）
アフリカ（天支天夫利降尊洲） オーストラリア（天支黒人尾世阿児安尊洲）
南アメリカ（天支日前天恵比須尊洲） 北アメリカ（天支日後天恵比須尊洲）
また、前天皇・皇祖「天日豊本葦牙気皇主天皇」の頭骨や體骨で、人の形をした石像の神体24箇を作り、神代文字で上代の神々の名を彫刻して「天神人祖一神宮」の御神体と定め、天皇自ら祭主となって、天皇の皇孫億代までの正棟梁の天津日嗣の守護を祈願。この神骨像神体が「十種の神宝の第一」となる。また、初めて「日の丸の旗」を制定して天皇の身守、「天照日大神」の御神籠守の印となし、「天日万言文造主尊」に命じて、上代万神を言葉にして「天神人祖一神宮」の霊前に奉納。
皇子「天日豊本黄人皇主尊」誕生。長き治世後、越中国立山より神幽る。
■第３次神政内閣（佐田彦王大神 佐田子姫大神）
佐田彦王大神 （もとは「大地将軍」）
佐田子姫大神 （もとは「常世姫大神」）
第２次神政内閣の「地上丸大神」「地上姫大神」が、自分達がいる肝川の里に逃げてきたことで、神霊界の容易ならない事態を察知した「大地将軍」は、神霊界の治世を回復しようと、「大地将軍」は「佐田彦王大神」に、「常世姫大神」は「佐田子姫大神」に変じて、第3次神政内閣を組織する。「佐田彦王大神」は、第２次神政内閣を没落させた主媒神「天若彦大神」を徹底的に弾圧して追放し、神霊界の混乱を静めようとし、神霊界の従神「八百八光神」の不平憤懣もおおよそ鎮静し、神界政治の基礎はようやく恢復に向おうとした。
一方、さきに「地上丸大神」と共に肝川に隠れた「地上大陣大神」は、肝川より『ろ』の国に逃れたが、『ろ』の国で外国諸神に囲まれて支配されつつある間に、次第に日の本魂を喪失。全く『ろ』の国の魂に変化して、放埒な（＝勝手気ままで身持ちが悪い）神に堕落。名前を「取込大神」と変じて、日の本へ帰ることを思い立つ。「大鶴姫大神」は天神の命を受け、『ろ』の国で秘かに「山武姫大神」を監督しながら、「山武姫大神」と共に『ろ』の国の固成修理に大活躍したが、この間、「山武姫大神」の姦悪（＝ねじけて悪い）な性質に次第に感化される。「大鶴姫大神」と「山武姫大神」は、日の本で「国万造主大神」の御手で人體が完成されたことに倣って、『ろ』の国でも人體を創造しようといろいろ工夫したが目的を達できず、出来上ったものは人體とは似つかない四足動物だった。最初生じたのは、馬と猪、鳥類としてはクジャクと伝えられる。
ともあれ、『ろ』の国の修裡固成が完了し、日の本に帰りたい「大鶴姫大神」は、さきに日の本への帰還を思い立っていた「取込大神」を同道。一方、『ろ』の国の国魂神たる「盤古大神」（支那にて発生したる神）、「幡十台神」（露西亜にて発生）、「十億道神」（露西亜にて発生）等の諸神霊は、「大鶴姫大神」を主班として一団体を成し、日の本に同時に帰還して紛れ込む。
諸神霊が日の本へ渡った後、「大鶴姫大神」は内閣の主班たる「佐田彦王大神」に取り入り、日夜菅絃舞楽をもよおして歓心を買い、政務を疎かにさせようとし、「取込大神」は日の本の神意を閉じふさごうとしてさまざまな策を廻らした。「山武姫大神」の手足となって働く「盤古大神」「幡十台神」「十億道神」等の巨神は、「山武姫大神」の願う日の本奪取の陰謀を貫き通すために策動を開始。ことに「盤古大神」は、万国の統率者たる日の本皇室の皇霊統に侵入して、神・現両界共に手中に収めようとその爪牙を延ばした。
帰来した日の本神霊と外国諸神霊の策動が顕著となり、これに気付いた日の本在来の「八百八光神」は大いに怒って奮起し、これらの外国諸神霊に挑戦したことから、神霊界で大動乱が起きる。時を経るに従ってますます激化し、終熄の予想が全く立たない事態となり、激怒した「佐田彦王大神」はその位を放り出して、三姫神「気津久姫大神」「花寄姫大神」「早里姫大神」を伴って、宙界に逃れる。（この事で、「佐田彦王大神」は後に「猿田彦神」に堕ちる。）妻神「佐田子姫大神」は残って外国諸神霊に防戦し、事態の恢復を図るが、どうにも収拾できなくなり、夫神とは別に肝川の里に逃れて再び隠退せざるを得なくなって、第３次神政内閣は没落した。
第１次・第２次・第３次と神政内閣が相次いで没落したため、それに関係した日の本諸神霊の間では、次第に怨恨・思念が鬱積し、それが凝固して一箇の悪霊となった。これを「八尾狐」といい、體なくして形と意志のみなる霊神で、「思凝神」と言う。この後、「盤古大神」は皇霊統侵入に成功し、「取込大神」は、日の本根本神宮「天神人祖一神宮」の周囲に鳥居（日羽鳥）を建てて、神意を閉塞（＝閉じふさぐこと）することに成功する。
◆皇統第３代（上代第３代）天日豊本黄人皇王身光神天皇……身魂：佐田彦王大神
天日豊本黄人皇主身光神天皇 ［御身魂 佐田彦王大神］
天日豊本黄人皇美神皇后宮 ［御身魂 佐田子姫大神］
棟梁国の地図を作成して天皇国と定め、23人の皇子達を、分図を作成して天支国と定めた国の国王とし、日の本の祭祀法を制定した。
【数百回の地球大変動で、人類はほとんど滅亡】
天皇の御代、地球全体にわたって数百回の大変動が起き、」人類はほとんど滅亡する。「天照日大神」の神勅によってこの事変が起きることを知っていた天皇は、皇后・皇族397名と共に飛騨の高峯に避難していたが、余りに大きな変動による変転に呆然とする。
【天壌無窮の御神勅を、天孫降臨と誤る】
「天照日大神」より、「万国の皇位継承は汝の子々孫々が天地と共にいく。天越根中国に天降って、再び地球万国を拓き治めよ」と神勅あり。「天壌無窮の御神勅」の真の起源は、この「天照日大神」より皇統第3代「天日豊本黄人皇主天皇」に下された御神勅。後代、日の本の歴史編纂者によって誤って記され、「天照日大神」より「天孫瓊瓊杵尊」に下された神勅として伝わった。
神勅によって天皇は越中・立山に天降り、皇太子「天之御中主男尊」を越中国鷹羽山に、他の皇子・皇族390名を日の本と外国各所に、外国へは新たに五色人種祖20名を派遣した。
【万国御巡幸の始まり】
天皇は、「天の浮船」に乗って万国御巡幸――支那――ヴェネチヤ浜――メルボルンボ浜――ラフラタ浜―――カナダ。国王を任命。この御巡幸によって、代々天皇が万国を御巡幸する慣習例が開かれる。その後、万国全部の五色人の王達たちが日の本に来朝し、祝宴が開かれる。
■第４次神政内閣（八尾大陣大神 大鶴姫大神）
「八尾大陣大神」
「大鶴姫大神」
「佐田彦王大神」の隠退と共に第３次神政内閣が没落した当時、外国より日の本に紛れ込んだ外国諸神霊に懐柔され、なおかつ、日の本に生じた思凝神「八尾狐」に翻弄されて、日本魂の根源を失って全く外国魂に化した「八尾大陣大神」は、長年、『ろ』の国で「山武姫大神」と共に活動していた「大鶴姫大神」を妻にして主班に立ち、第4次神政内閣を成立させる。内閣が成立したことで、外国諸神霊はいよいよその機会が来たとして日の本の神霊界をかき乱し、将来、地上の司宰大権をも掌中に入れようと謀略をめぐらした。
【国万造主大神の隠退と、節分】
司宰神「国万造主大神」（国常立大神）は、その時に到るまで神霊界のさまざまな混乱に全く関わらず、終始傍観して、外国諸神霊の策動を牽制していなかったが、外国諸神にとって「国万造主大神」は最大の圧力であり、障害。この司宰神を隠退させられれば、その後の日の本は外国諸神霊の意のままにできることから、外国諸神霊は一致団結して「国万造主大神」の隠退を図ろうと画策する。このとき「幡十台神」が外国諸神霊の代表となって天に上り、統治神「天の御三體大神」に数回、司宰神「国万造主大神」の神政政治の方策は甚しく苛酷厳格で、諸神霊が到底耐えられるものではないとして、大神の隠退を命ぜられんと直訴する。
従来の神霊界の混乱も創造神「天一天柱主大神」の神策から出たことなので、「天の御三體大神」は全く黙認し、今回の外国諸神霊の直訴も聞き入れられていなかった。ところがここにおいて、「天の御三體大神」は「国万造主大神」が現在の位に復する事を条件として、一時、地界の司配権を放擲して隠退する事こそかえって創造神の意を守ることになり、かつ、ある程度まで外国諸神の支配慾に満足を与えない限りはその思念が将来に残留して禍の根源となることから、外国諸神霊に為すがままに為さしめた後、ついにその画策は遂げられないとなって、初めて外国諸神霊が天津神策を冒してはならないことを自覚する時期まで、地界の司配権を投げ出すのがよいと協議がまとまり、「国万造主大神」は隠退することになる。
「国万造主大神」の直属神と「八百八光神」は大反対したが、天の御三體大神の決定なのでどうにも変更する理由はなく、止むを得ず、暴力で外国諸神の企画を阻止しようとして戦争を開始する。しかし、この事は「天の御三體大神」より出たものであることから、奮い立った外国諸神が大勝。結果、日の本神霊の大半は「国万造主大神」と共に隠退する事になる。その時の隠退の方向が東北（艮）だったことから、「国万造主大神」を「艮の金神」と言い、大神と共に隠退した従属の諸神霊を「金神」と呼ぶ。また「国万造主大神」の妻神「比津遅比売大神」は、夫神と苦しみを分け合うとして「国万造主大神」とは反対の方角、西南（坤）の方角に隠退されたので、「坤の金神」と呼んだ。
「国万造主大神」の隠退を直訴した神「幡十台神」を、一名「ウシウドの神」と言う。「国万造主大神」から「自分を隠退させることについて自分に相談なく、天の御三體大神に直訴するとはどういうことか」と問われた「ウシウドの神」は、「貴神は頑固で古い考えに固執する気質なので、諸神の意見を入れない事は分りきっている。貴神のような正義一徹の方策では、世界の完成を望む事は難しい。世界の進歩を図ろうとすれば、平易と寛大をその策とするべき。これは内外諸神の決議で、この決議を遂行するために直接貴神と相談するのはもとよりできないことから、このように天に直訴を企てた。すでに御三體大神の御神勅の降下を見たから、早速隠退されるべき」と答える。「国万造主大神」が、「天の御三體大神の御命だから朕は無条件に隠退するが、汝ら諸神の試みた方策では将来の神政は必ず不可能に終わる。やがて汝等が失敗すれば、朕は再び世に現れて、政治を執る。いつになれば汝等は再び朕を世に出すのか。」と問うと、「それは〝炒り豆に花の咲く頃ならん〟」と答えた。こうして「国万造主大神」の隠退を非常に喜んだ外国諸神は、「国万造主大神」の竜體を取って斬り刻み、臓腑までをも煮て啖い、柊の葉で大神の眼を刺し、炒り豆を作って再び大神が世界に出現しないようにと、隠退する大神の背後から投げ付ける。日の本で正月元旦に雑煮を食う習慣は、この「国万造主大神」の臓腑を煮て食ったことに始まる。さらに大神の隠退は２月節分の夜になされたことから、節分の夜は柊の葉で魚の眼を貫き、炒り豆を作って、家の中より「福は内、鬼は外」と言って投げつける習慣が生まれた。
「国万造主大神」が隠退したことで、「天照彦大神」は諸神に迎えられて日の本に帰り、諸神が「天照彦大神」を擁立して陰で強い力をもつ地界の司宰神としたことも、「天の御三體大神」は黙って見過ごされた。
◆皇統第４代（上代第４代）天之御中主神身光天皇……身魂：盤古大神
天之御中主神身光天皇 ［御身魂 盤古大神］
天之御中美皇后宮
第4次神政内閣で大変動が起きた反映で、人類界では皇統第4代として、「天之御中主神身光天皇」と「天之御中美皇后宮」が立つ。4次元界の混乱は天皇の御世に反映し、世界万国に2回大地変が起き、日の本と四方の外国各所の山野に盗賊が大いに出没。天皇は、皇族・大臣・百官・五色人の各民主を御皇城に召集して、万国に跋扈する賊徒の平定を命じ、日の本では官軍が撃破した。
「天神人祖一神宮」の建替の時、社殿の四方に建てた「鳥居」は、「取込大神」が日の本の神威を閉塞せんとして建てたもので、日本神宮における鳥居の始まり。
「天日万言文造主命」（言上姫大神）が、新たに創造された天地の造化万物に名称を付け、皇統第１代・皇統第4代に付けられた万物の名称は、形や作用を表わすように作られ、祖先が作った日本語の驚嘆すべき構造の側面をみることができる。例えば、「馬」は、前足より立上る直進の力を意味する。「牛」は、後足より立ち上り、力の凝集の作用を表わす。「父」は、「ち」（地）で根源。「母」は、「は」（葉）で繁茂、蕃殖。しかも、母が子を養うは「ちち」（乳）。また、天皇は数文字を訂正し、筆・墨紙の製法・農事・製薬・医薬・医術の法を万国人に教え、十二方位に皇子の御名を配して「十二支」とし、その皇子を十二支の守神とした。
子 日受万根本一位主尊
丑 福来根主尊
寅 戸日開光出尊
卯 東宇産大出彦尊
辰 天立繁辰主命
巳 天下身力巳陪利尊
午 天日受千目主尊
未 万色造主尊
申 天万陪猿日主尊
酉 万福酉主尊
戌 万宝長居伝主尊
亥 豊受持来主尊
東 久久能智神
西 天之御中主・美神二神
南 造化気万男・美二神
北 天一天柱主・美二神
中 天日豊本葦牙気皇・美二神
また、「元無極體主王大神」から「天之御中主男天皇」までの歴史を編纂して、「天神人祖一神宮」の御神體として奉納。2回の大地震後、「天之御中主神天皇」は、「天八下王尊」「天日公運主命」「天豊地球活生主命」に命じて、制定した尺度で、地球の日本根国・支那その他万国の国境を測量し、地形図を作成。この地形図が「天神人祖一神宮」へ神体として合祀されたことは、当時の地図によって明示されている。（第122章「万国大地変」参照）
永き治世後、越中国立山より神幽った天皇の身魂を、但馬国奴見山に「妙見の神」として祀る。妙見の名はこれが始まりで、天皇の御身魂たる「盤古大神」を、将来仏教で「妙見大菩薩」と称した起源。
【日の本皇霊統への侵入】
第３次神政内閣当時、日の本に入った「取次大神」等が皇霊統に侵入しようとする画策が成功。この天皇の御代以降、天皇・皇后の身魂は次第に乱れ始める。
【地球大変動で、大平洋の２大陸が滅亡】
4次元界の混乱は皇統第4代「天之御中主神身光天皇」の御世に反映した。世界万国に2回にわたる地球大地大変動で、現今の太平洋の東部（北米の西方）にあった大大陸と、同西部（フィリピン島の東方）にあった大大陸は、全く海中に陥没し、両大陸の人類万物はことごとく滅亡した。この両大陸の高峯で現在海面上に露出しているのは、東ではイースター島、西ではフィジー島、ホヘナ島、ランドロン島、南ではサモア島、タヒチ島。イースター島に現存する山腹の巨人像は、当時の西方大陸「ム国」の住民の遺物で、「ム国」の人文（＝人類の文化）が相当発達していたことは、インドの某寺に数千年間保存される「ナツカル語」で書いた古書板が示している。
■第５次神政内閣（大野大陣大神 大野姫大神）
「大野大陣大神」
「大野姫大神」（大鶴姫大神の変神）
【4次元駛身神霊界の外国化】
「国万造主大神」が隠退されたことで、『ろ』の国から「天照彦大神」を迎えて駛身界の陰の司宰神の位置に据え、「大野大陣大神」「大野姫大神」が主班に立って、第5次神政内閣を組織した。外国諸神は横暴を極め、この風雲を望んで他の外国諸神もひっきりなしに日の本に紛れ込み、在来の日の本神霊でも、表で活動しつつある者はことごとく外国神の感化を受け、日本魂をほとんど喪失。4次元駛身神霊界は全く外国化され、司配権は完全に外国諸神霊の掌中に帰した。
「国万造主大神」と共に隠退した日の本神霊は憤怒やる方なく、時々表面に出現しては外国諸神霊と戦ったため、争闘攪乱が止むことはなく、日の本4次元駛身界は全く乱れた。この内閣の時に外国から紛れ込んだ大神達は、自己の勢力を永遠に根付かせて維持するため、あらゆる方面に手や脚を延ばして奔走。彼らの部下たる外国諸神霊に、当時日の本にあったあらゆる神社で根を張らせ、日本にだけの神霊をどこまでも圧迫駆逐する手段を講じたのは、その一例。
◆皇統第５代（上代第５代）天八下王身光天皇……身魂：大地将軍
天八下王身光天皇 ［御身魂 大地将軍］
天八下美皇后宮 ［御身魂 気津久姫大神］
皇統第５代「天八下王身光天皇」は、皇子達を万国に派遣して、鍋・釜の製法、井戸堀、牛馬の牧畜、農事の方法、言語を教えた。言語を教えた4皇子が任を果たして日の本に帰還後、その皇子達を豊前国文珠岳に「文珠」の神として祀る。これはその主班だった皇子の身魂「幡十台神」で、「文殊」の名がここに始まった。将来、「幡十台神」は仏教で「文殊菩薩」として、日の本に渡来。
（皇統第91代［葺不合第66代］豊柏木幸手男不合66代天日嗣天皇が、皇子21尊・皇女23尊を、万国の文字言語の教官として任命、派遣。これが、棟梁天皇から万国五色人に文字言語を教えた最後。）
天皇は筑波山の大宮で統治。皇太女「天目降美尊」誕生。筑波の陽峯（男體）より神幽った天皇を「土の神」として祭ったことが、支那での五行の「土神」。皇后は、筑波山の陰峯（女體）より神幽る。
◆皇統第６代［上代第６代］「天目降美身光神天皇」……初の女帝
天目降美身光神天皇
天三降主神世幸男尊
皇統第6代「天目降美身光神天皇」は、日本皇室における女帝の初め。天空浮船に乗っての万国御巡幸――支那・広東で、参朝した支那の「華恵唐古氏」を国主に任命。天竺・古城で、参朝礼拝した天竺黒人王［唐良羅恵尊者］（釈迦数百代の祖）に「天竺尊者」の名を賜る。亜弗利加から一度日本に帰還。オセアニア州・日後恵比須・日前恵比寿須を巡幸し、陸奥大湊浜の釜臥山（恐山）に到着。越中御皇城の大宮に戻り、「天神人祖一神宮」で万国巡幸の報告祭。天皇を五行の「木の神」として祀る。
◆皇統第７代［上代第７代］天相合美身光天皇
天相合美身光天皇
天合主男世幸男尊
即位の時、常に皇居で行われていた先天皇までの即位式を、「天神人祖一神宮」の御前で挙行し、初めて神宮神前の即位式の例が開かれた。天皇は、世幸男［天合主男尊］・皇太子［天八百足日尊］その他皇族を同じに扱って、万国を御巡幸。支那――天竺――予母津国（ヨーロッパ）――阿弗利加――オセアニア洲――日前恵比須洲アンデス山――日前恵比須洲を経て、九州唐津に還幸。越中国「天神人祖一神宮」で、祭主となって万国御巡幸報告の大祭を挙行。
万国に大変動1回あり。皇太子「天八百足日尊」に譲位後、奇日根国見山で神幽る。天皇を五行の「火の神」として祀る。
◆皇統第８代［上代第８代］天八百足日身光天津日嗣天皇
天八百足日身光天津日嗣天皇
天八百陀琉美皇后宮
綿糸・綾織・男女の衣・寒暑の裳を作らせ、万国に教える。天皇を五行の「金の神」として祀り奉る。万国御巡幸なし。
◆皇統第９代［上代第９代］天八十万魂身光天津日嗣天皇
天八十万魂身光天津日嗣天皇
天八十万日女皇后宮
皇子を万国に派遣して、商法・市場の法を開き、道路・家造・牧畜・井戸掘の法、臼杵の製法・酒造法・川海漁法等を教える。万国御巡幸――天竺尼波羅国。万国五色人民王と官民16万8000余人が集まって天皇を迎え、歓迎の楽を奏した（そこを大黒人山と言ったが、後に改め、大黒山と言う）――長門の国に還幸。
万国に大変動あり。「高皇産霊尊」「神皇産霊尊」の両皇子誕生。「高皇産霊尊」に譲位後、陸奥の恐山より神幽る。天皇を五行の「水の神」として祀る。
■第６次神政内閣（道成義則大神 気津久姫大神）
道成義則大神
気津久姫大神
第5次神政内閣の「大野大陣大神」は、外国神の感化を受けて日本魂をほとんど喪失した神だったので、施政を誤り、4次元駛身界に大混乱を招く。混乱はあまりにも激しく、自在を許した「天の御三體大神」も見過ごせず、協議の結果、4次元駛身界で最も崇高厳粛な神として知られる「道成義則大神」［国万造主大神の次位の神］に詔して、「大地将軍」の姫神「気津久姫大神」を妻神と定め、第6次神政内閣が組織された。
「道成義則大神」は「天の御三體」の意を体して、極力治世の道を講じ、外国諸神の暴威の抑圧に務めたため、内国の諸神神霊もようやくその安心して、一時、大神の治世を声を揃えてほめたたえる時代となった。しかし、宇宙全般が未だ自在時代の過程にあるため、折角の治世も永続できず、妻神「気津久姫大神」の事で、再び葛藤を招来する。
「大地将軍」の姫神「気津久姫大神」は、第３次神政内閣の時、父神と共に宇宙へ逃れた三姫神の一神。長く宇宙にいる事に我慢できず、4次元駛身界に帰って活躍する目的で『ろ』の国に赴くが、『ろ』の国で「天照彦大神」の変神「行永春神」の影響を受けて、大いに『ろ』の国魂に感化された後、帰って「道成義則大神」の妻神となった。「気津久姫大神」は音楽遊芸などに関する諸事を盛んに案出し、常に分を超えた贅沢をして、4次元駛身界の神霊では最も華美だった。何事も事足るという意味から、一般より「事足姫大神」［明妙言足姫大神］と呼ばれた「気津久姫大神」は、『ろ』の国で「ミューズ」となった。
内閣成立当初、「気津久姫大神」はその音楽遊芸で夫神「道成義則大神」を慰めたが、『ろ』の国で受けた「行永春神」の感化がやがて表面に顕われる。夫神に冷淡な態度を示すようになり、大いに心を痛めた「道成義則大神」の従神「桃照彦神」とその妻神「春子姫神」の諌めも聴かず、次第にますます道理にもとるようになり、ついに「春子姫神」との間で揉め事を起こして、夫神「道成義則大神」を偽った。廉直潔白な「道成義則大神」は大変怒り、即座にすべてを棄てて宇宙に逃れ去ったため、ようやく恢復しようとした神政政治もたちまちにして崩壊。「八珀八光神」と「八百幡神」との争闘が再び開始され、第6次神政内閣も終わった。
「道成義則大神」は、統治神の神威に諮る事なく、自分の一存で重大な任務を放擲して宇宙に逃れ去った罪過から、その後、長く続いて現れて、罪をあがなうための大苦心をすることになる。その顕著な現われの一つが、仏界に出現した「不動明王」。明王の背後にある光と炎は「天の御三體の大神」が叱り責められているもので、手にした劔と縄はその刑罰の象徴。「不動明王」は、今回神政成就の暁を招来するまでに背後の火焔を消し、鋭利な劔と捕縄の刑罰を赦されるに値する大活躍をしなければならない宿命。
◆皇統第10代［上代第10代］髙皇産神霊身光天津日嗣天皇……身魂：道成義則大神
髙皇産霊身光天津日嗣天皇 ［御身魂 道成義則大神］
髙皇産美皇后宮
第6次神政内閣の初期、「道成義則大神」が神政の混乱を恢復して治世を謳歌された反映から、天皇の身魂として「道成義則大神」が出現された皇統第10代天皇の御代は、永き期間、立派な治世となった。
万国御巡幸では、檀君国（朝鮮）高城郡長陽山に天降られた時、朝鮮の「檀本尊」、支那の「盤霊功尊」「五色功尊」等32名、一族政長2600余名が参朝。天皇は、五色人の王と32名の尊者を民王に任命後、日向の来浜に到着。天皇は祭主となって「元無極體主王大神」より代々の神、歴代の天皇・皇后・皇子・皇族の諸霊を「天神人祖一神宮」に合祭して大祭典を執行。この時、「天神人祖一神宮」を、「皇祖皇太神宮」と改称し、五色人の祖等98柱を「別祖太神宮」として祭る。また、天皇に参朝を命じられた万国五色人の尊者・民王等は、大前で礼拝。天皇はさらに「皇祖皇太神宮」への参拝を命じ、五色人は「皇祖皇太神宮」の大前で二拝・四拝・八拝・十六拝し、合せ手を二拍手・四拍手・八拍手・十六拍手・八十拍手・百六十拍手して礼拝。「宇麻志阿志訶備比古遅尊」誕生後、天皇は、即位の記念祭を「皇祖皇太神宮」にて施行。
「天之御中主天皇」御世以来、地球の大変動が5度にもなったことから、新たに「天豊諸道辻命」「天日支那唐魂命」「少彦名命」等の皇子に命じて、地球地形の図を作成し、「棟梁皇祖皇太神宮」「別祖太神宮」の神体として合祀。後、現能・日向東霧島山より神幽る。
■第７次神政内閣（大広木正宗大神 定予姫大神）
大広木正宗大神
定子姫大神
第６次神政内閣「道成義則大神」の子「大広木正宗大神」は、どうにかして父神の治世を恢復しようと、「佐田子姫大神」の変神「定子姫大神」を妻神とし、叔父神「十道行成大神」を輔佐神に立てて、第7次神政内閣を組織。神霊界の経営に大きく努力した功績から業績は上がり、長い年月にわたって立派な神政が行われた。
ところが、これより先に『ろ』の国に走った「行永春神」は、「道成義則大神」と離別して『ろ』の国に逃げた「気津久姫大神」［言足姫神］を娶り、二神の間に「桃上彦神」が生まれる。この外国魂を有する「桃上彦神」を擁立して、かねての願いを貫徹しようと考えた外国諸神は、策動を開始。策動が顕著になった時、「大広木正宇大神」は、諸神の意の通りに「桃上彦神」を内閣主班として立てれば神政が乱れることははっきりと分かっていたが、「桃上彦神」は母神「気津久姫大神」の子であり異父弟の間柄なので、筋道からすれば「桃上彦神」に内閣を譲らざるを得ない。考えた末、腐敗混乱の極に達していた『い』の国に留まり溜まった悪事を祓い清めようとするよりは、まず『ろ』の国（外国）に行ってその地に教えを樹立して、教化・改造を完了し、更にこれを基礎として、帰国して日の本の神霊界の救済をするのがよいと決意し、内閣を譲る。こうして、妻神「定子姫大神」は止むを得ず夫神「大広木正宗大神」と別れて『い』の国に留まり、「十道行成大神」も隠退。「定子姫大神」はなおも夫神を『い』の国に伴って帰ろうとして、「平野姫神」と身を変じて、夫神の後を追い日の本帰還を促すが、自神は遂に日の本に帰還しなかった。（第7次神政内閣没落後、外国に赴いた「大広木正宗大神」は、最初の目的である外国教化事業として、現界各地に出現して、さまざまな教えを樹立した。）
【琵琶湖の平野八光】
現今、滋賀県琵琶湖畔、江若鉄道大野駅にある大神社に、「大広木正宗大神」の神霊が在ます。その対岸、近江八幡の辺りに「平野姫神」がいて、夜毎に湖水を渡って夫神の許に通った。九十九夜通って最後の一夜で百夜となる夜、邪神が現れて乗った船を転覆させたため、「平野姫神」は溺死し、「大海原姫神」と変じた。旧暦2月23日夜の出来事で、現在でもこの夜には、琵琶湖上、近江八幡のあたりより異様な光が現われて湖面を覆うのを見る。土地の人はこれを平野八光と呼ぶ。この「平野姫神」の思念が湖水に入って生じた、いさざという魚は、平野八光の現われる旧暦2月23日の前後約1週間は漁獲できるが、１年のうち他の日はどんな時でもその姿さえ見ない。これは、「平野姫神」の死が、伝説と結びついて現界に反映しつつある事実。
◆皇統第11代［上代第11代］神皇産霊身光天津日嗣天日天皇……身魂：十道行成大神
神皇産霊身光天津日嗣天日天皇 ［御身魂 十道行成大神］
神皇産辡女皇后宮
第７次神政内閣の繁栄を受けて、御代は永きにわたる盛んな治世となった。編纂させた上代の歴史と、7皇子に作らせた万国の地図を、「皇祖皇太神宮」に奉納。日本歴史は、皇子「天御食持尊」（別名「手置帆負命」）と弟宮「彦狭知命」の2人を、家屋建築の神として伝える。手置は、人の手を置いてその腕の長さを計ってこれを尺度の単位としたもの（古代エジプトでは、キュピットと言う）。帆負は、帆を揚げる時に両手で帆綱を手操る時、その一手操りは手置二単位となる。命の名は、尺度の単位の根源を示しており、命の御子は、後に第12代天皇の妃となった。
◆皇統第12代［上代第12代］宇麻志阿志訶備比古遅天津日嗣天皇……身魂：大地将軍
宇麻志阿志訶備比古遅天津日嗣天皇 ［御身魂 大地将軍］
宇麻志阿志訶備比美皇后宮
皇太子「天之常男尊」誕生。万国御巡幸から、長海山の大宮に戻った後、7皇子に、ヒヒイロガネを使って矛劔・刀・長刀を造らせ、矛劔を「イクツケンツルギ」と称して「皇祖皇太神宮」の御神體として奉納。この矛劔が「十種の神宝の第二」で、有名な「三種の神器」を造った「天日真浦尊」は、7皇子の中の一人。
【アメリカ州名の起源】
万国御巡幸――日後イビロス洲ロッキー山脈――日前イビロス洲ロッキー山脈――日前イビロス洲ロクサオ河畔。アルヘンチナ・アルスの賊頭ブラジル賊王・コロンビヤ賊王等が、天皇を害そうとしたが、天皇が真の勇気をふるい、三賊王を指三本でひねり殺す。恐れおののいた日前・日後二洲の五色人は、50名の王が参朝して大前にひれ伏す。天皇は今までの者の代りに、これらを国寺に任命し、五色人王等は謹んでこれを拝受して、口々に「天の利、天の利」と唱えた。これによって、イビロス洲改め、アメリグニと言う。（現在のアメリカの洲名の起源。）――道路奥羽後神浜に還幸。
【日の本の高山に神社がある由縁①】
天皇は、遠津海駿河老猿土山［富士山］に大宮を造営して、統治。これより天皇・皇后・皇子・皇族・官人等の住所を、すべて高く山峯とすると詔され、将来、日本の高山の頂きには必ず神社がある所以となった。
◆皇統第13代［上代第13代］天之常男身光天津日嗣天日天皇
天之常立男身光天津日嗣天日天皇
天之常女皇后宮
皇子・皇女達39名に命じて、平民とならせ、「勧豊頭」とする。皇太子［国之常立尊］誕生。
◆皇統第14代［上代第14代］国之常立五身光天津日嗣天日天皇……身魂：国万造主大神
国之常立身光天津日嗣天日天皇 ［御身魂 国万造主大神］
国之常姫皇后宮
「国之常姫皇后宮」は、「宇麻志阿志訶備比古遅天皇」の御子「国之常万男女二神」の姫。飛騨位山に大宮を造って、万機を統べさせる。皇太子「豊雲野根尊」と「国狭槌尊」誕生。即位51年1月6日、官位十六級（神主・大申政・小申政・大臣・小臣・国令・内宿弥・別宿弥・侍従・大夫・舎人・衛士・丈・郡司・郷司・隊長）を定める。
万国御巡幸――支那・順天府天寿山――天竺黒峯。「魔訶迦紫尊者」が奉迎参朝して礼拝――天夫利イサワ浜――ゴンダル――北米――道路陸奥前宮野浦浜に帰朝。還幸の所を都喜山と名付け、後、月山と改める。天皇と皇后が入浴されたところを湯殿山と名付ける。
「豊雲野根尊」に譲位し、即位350億万年6月1日、越中立山より神幽る。皇后宮は、蓮葉山より神幽る。
【万国変動後の新編纂歴史を、皇祖皇太神宮奉納へ】
即位〇年、天万陪猿日王「申」年（年に十二支を配せし初めなり）2月11日、地球万国に大変動あり。神勅によってあらかじめ高峯で難を避けられたが、大変動が鎮まった後、「天照日神」の神勅で、天皇は越中国二井ヤ祖来ヶ岳に、皇后・皇子・皇族・五色人の祖王達と共に天降り、再び万国を統治した。その祖来ヶ岳を、後に鑓ヶ岳と云う。天皇・皇子7尊に歴史を編纂させ、初めて方位の名称たる十二支を年に配した。
このように、万国変動後はその都度、新しく歴史の編纂が試みられ、その変動の前後の事情を明かにし、かつ、これを「皇祖皇太神宮」に奉納することが歴代の例となった。
【地獄の起源と、国常立神の御名の所以】
皇統第14代「国之常立五身光天津日嗣天日天皇」の御世となり、ようやく神界の混乱状況が地上に反映し始める。万国に出没する盗賊を討伐して、捕えた頭目たちを日の本へ連行して集めた越中国立山根の底（「根底の国」と言う始め）を、「自獄（鬼城）」と名付けたことが、「極楽、地獄」の名称の起源。天皇の身魂は「国万造主大神」なので、その治世は極めて厳正で、万国の盗賊の頭目を一所に集め置いたのはその現れの一つ。天皇の御世は歴代天皇の中で最も長く、身魂と事跡の因縁によって、国祖「国万造主大神」より、天皇の御名たる「国常立大神」という別名を奉った。
◆皇統第15代［上代第15代］豊雲野根身光天日嗣天日天皇……身魂：比津遅比売大神
豊雲野根身光天津日嗣天日天皇 ［御身魂 比津遅比売大神］
豊斟美皇后宮
天皇の御身魂は、神霊界では「国万造主大神」の妃である。「宇比地煮尊」が誕生。天皇は、「元無極體主王大神」より「国常立天皇」に到るまでを「天上代の神」と称し、新たに「天上代史」（歴史）を編纂させ、「皇祖皇太神宮」の御神体として奉納。これが、「十種の神宝の第三」。参朝を命じられた万国の王、支那国令「盤古民主」を初め五色人民王320名が参朝して礼拝。「皇祖皇太神宮」に参拝して、五色人が自己を代表・象徴する「五色の旗」を捧げた。これを和幣と云い、以後、「皇祖皇太神宮」参拝に際して五色の旗を奉ることになる。
「宇比地煮尊」に譲位し、越中国位一城山（呉羽山）より神幽る。
◆皇統第16代［上代第16代］宇比地煮身光天日嗣天皇
宇比地煮身光天津日嗣天皇
須比智邇美皇后宮
初めて鏡・玉を造らせ、後にヒヒイロガネで円鏡・八咫鏡二面を造り、八サカの曲玉を磨って造らせ、「皇祖皇太神宮」の御神體として奉納。これが、「十種の神宝」の「第四・第五・第六」。また、初めて天皇の印章を定める。万国民主・五色人等370名に、越中国「皇祖皇太宮」の参拝を命じる。皇太子「角樴尊」誕生。皇女「道路奥姫尊」に「伊弉册尊」が誕生し、後に「伊邪那岐天皇」の皇后宮となる。神幽りし後、「常盤中国土利祖山御骸骨子」の峯に墓葬。土利祖神、一名「土祖神」として祭る。
◆皇統第17代［上代第17代］角樴身光天津日嗣天日天皇
角樴身光天津日嗣天日天皇
活樴皇后宮
皇子達を万国の観察使に任命し、万国観察使が始まる。その後、万国五色人令王に文書で往復して経過や結果を報告するよう勅命。能登国高州山に大宮を造り、万国五色人令で――支那邦令兄弟「黄能氏」「盤王氏」「義皇氏」・支那天竺邦王「魔訶黒尊者」等178名が来朝。天皇の大前に礼拝して、五色人王は五色の旗を奉納。天皇みずから祭主となって、五色旗を「皇祖皇太神宮」に奉納。皇太子「大斗能地王尊」誕生。この御世も天地大変動あり。草木根国（紀伊）安堵峰の大宮より神幽る。「木の神」として勧請し奉る。
◆皇統第18代［上代第18代］大斗能地王身光天津日嗣天日天皇
大斗能地王身光天津日嗣天日天皇
大斗能地王皇后宮
越後国蒲原栗の山に大宮を造営して、万国の政治を採決。天皇・皇后みずからヒヒイロガネで宝劔を造って、ホド文（凸字）ミド文「凹字」の神名と万国地図を宝劔に彫刻し、「皇祖皇太神宮」の御神體として奉納。これが、「十種の神宝の第七」で、後に、「神日本魂三御劔の第一」となる。
万国大変動あり。皇太子「面足日子尊」に譲位後、万国を巡幸―→道路奥大湊浜に還幸。恐山に戻って、同宮で神幽る。
◆皇統第19代［上代第19代］面足日子身光天津日嗣天日天皇
面足日子身光天津日嗣天日天皇
淤面陀琉日売皇后宮
万国御巡幸――天竺―→支那国―→北アメリカ洲カナタニユイヨイク浜―→越中国ニ井ヤの浜に還幸。同所に「皇祖皇太神宮」の分霊殿を造営し、「東岩瀬大神宮」（今の東岩瀬村）と言う。皇太子「惶根王尊」に譲位後、日向法礼山の大宮で神幽る。「火の神」として勧請し、「愛宕の神」と言った。
◆皇統第20代［上代第20代］惶根王身光天津日嗣天日天皇
惶根王身光天津日嗣天日天皇
訶志古美皇后宮
天皇・皇后みずからヒヒイロガネで矛劔を造り、ホド文・ミド文で神名を刻し、これに万国地図を刻して「皇祖皇太神宮」の御神體として奉納。これが「十種の神宝の第八」で、「神日本魂三御劔の第二」。万国御巡幸――天竺ハヴライ浜―→丹後国天橋立に還幸。皇太子「伊弉那岐尊」に譲位後、甲斐文国金峰山より神幽る。
■第８次神政内閣（桃上彦神 津上姫神）
「桃上彦神」
「津上姫神」
「行永春神」と「言足姫神」の意志と、外国諸神霊の策動が効を奏し、外国魂を有する「桃上彦神」が「津上姫神」を妃として主班となり、「道精堂王」「独立道王」を輔佐として、第8次神政内閣が成立。神政の施設すべては外国諸神が行い、八方美人の「桃上彦神」は、全く崇拝の対象となるだけの偶像で終わった。
「桃上彦神」をあやつり人形とした神々は、親神の「行永春神」「言足姫神」、その他外国より渡来した諸神「高津玉大神」「盤古大神」「十億道神」「七尾岳神」「山武姫大神」「天若彦大神」「横領姫大神」等。こぞって裏から神政政治を操縦し、4次元駛身界の政治はことごとく外国諸神の掌中に帰したために、日の本個有の神々は隠退するか国外に逃走離散し、外国諸神が思うままの神政政治を行うところとなった。その間も「八百八光神」と「八百幡神」の争闘はやむことがなく、その状態は、その後長く、昭和の今日に到るまで継続する。
4次元駛身神霊界を掌中にしたことから、外国諸神はさらに3次元限身人類界にまでその手を延ばし、絶えず万国棟梁天職天皇たる日の本皇室の皇霊統と重臣などの霊統に侵入して、実質的な日の本掌握を全うしようとした。その間、隠退した日の本諸神は絶えず守護して外国諸神を妨害したため、外国諸神の願いは貫き通されず、皇室の霊統にしばしば日の本の大神が出現して、外国諸神の策謀を覆す方策を講じた。この守護・妨害の任に当った主な日の本の大神を「十六柱の大神」と言い、十六菊型の花辯の一つ一つは、この大神の一柱一柱を象徴したもの。
司配慾と恋愛慾を満足させようとする諸神霊と、これを防いで反対しようとする諸神霊が、争闘を継続して4次元駛身界の混乱を繰り返しつつある間に、各神霊は「天の御三體大神」の意志による試練を受けつつあったが、争闘が推移する状況は次第に3次元限身人類界に反映し、人類界に治乱興亡の歴史を発生させた。
この第8次神政内閣の状況の反映が日本皇室に対して顕著となったのは、皇統第21代「伊邪那岐天皇」「伊弉那冊皇后」の御代。第8次神政内閣は、当時より昭和5年5月31日まで継続したため、第8次神政内閣の神霊界でのさまざまな治乱荒廃の経過は、その反映と顕現である「伊邪那岐天皇」「伊弉那冊皇后」の時代以降、現今に到るまでの人類界の歴史を考察する事で、その大要を窮い知ることができる。
◆皇統第21代［上代第21代］伊邪那岐身光天津日嗣天日天皇……身魂：行永春神
伊邪那岐身光天津日嗣天日天皇 ［御身魂 行永春神―天照彦大神］
伊弉那冊皇后宮 ［御身魂 言足姫神―気津久姫大神］
誕生した皇子「蛭子尊」の身魂は「桃上彦神」で、八方美人にて優柔不断。この尊は骨無しだったので、葦の舟に載せて海に流し、外国へ遣わされたという日の本伝説の真相は、北米（日受恵比須洲）に赴任して、その国を治めたということ。このため、「蛭子尊」を「恵比須」と言う。
【ヨモツヒラサカ】
「蛭子尊」に次いで、皇子「火の尊」（後津速産霊尊となる）を出産したとき病気になった「伊弉那冊皇后」は、出生地の予母津洲アフスタン（アフガニスタン）国の比良坂伊止に帰省。皇統第16代「宇比地煮天皇」の皇女の子「伊弉册尊」（「伊弉那冊皇后宮」）は、白人（白色人種）。「アフスタン」国に皇后を訪ねた「伊邪那岐身光天津日嗣天日天皇」は、平坂伊止に大宮を造って共に住み、皇后の病が癒えた後もしばらくその地に滞在した。やがて、天皇・皇后が日の本に帰還しようとした時、アフスタン国の白人達数万が、アフスタンの地に永遠に止まってほしいと懇願。天皇がアフスタンで産まれた皇子3人をその地に残してその地の統治者と定めたので、白人達も少し納得し、天皇・皇后はようやく日の本に帰還した。この3人の皇子「カブイル民主」「ガズニ王尊」「フカラ伊王尊」は、それぞれタシュケント王城・ボハラ王城・カブイル王城の国王となった。この事実が、日の本の伝説では、天皇・皇后が帰還の途中、桃果3個（この桃果を意富加牟豆美命と云う）を投げうって黄泉醜女に追われたことになった。
天皇は身魂が「行永春神」、皇后は「言足姫神」なので、第8次神政内閣初期での4次元駛身界の混乱は、ようやく現界の天皇の御世に反映してくる。日の本と外国各地で盗賊がしきりに蜂起し、人類社会は騒がしく今にも何かが起こりそうな状況を治める意味で、「天の御三體の大神」の神意によって、天皇は国立山の大宮で、皇后宮は加賀国白山で神幽る。現今、白山神社で「伊邪那岐天皇」に奉る黄旗と「皇后」に奉る白旗とが並び立ててあるのは、加賀白山で神幽った皇后が白人であることを示している。
神勅で「皇祖皇太神宮」に参拝されることになり、予母津国に行かれたことで筑紫日向の橘の小戸の阿波岐原で身禊払いをした後、「皇祖皇太神宮」の大前で帰国の報告をした。
【天照日大神と須佐之男尊の誕生】
帰国後、天皇・皇后から、32尊の皇子を産まれる。即位〇年1月1日、「天疎日向津比売尊」［御身魂 天照日大神］誕生。続いて誕生した「天疎月向津比古月読尊」［御身魂 天照彦大神］の又の名を「須佐之男尊」と呼ぶ。日の本の古記で別尊のように伝える「須佐之男尊」と「月読（弓）尊」は、事実は、同一尊。
天皇・皇后は勇気を奮い起して、神勅によって自らヒヒイロガネで神劔を造って清め、7年3ヶ月でようやく完成。「天照日大神」より神勅で、「天皇が作った神宝劔と、「大斗能地天皇」「惶根天皇」が作った二箇の神宝劔は、万国五色人の棟梁たる天皇の無極億代まで、必ず天日天皇の身守・天皇の家宝と定む。」と命じられる。天皇が作った神劔は、「十種の家宝の神宝の第九」にして、「神日本魂三御劔の第三」。譲位の時、天皇は以上の三神宝劔を「天疎日向津比売天皇」に譲り、これより、この三種宝劔は天日嗣御継承の神宝となった。
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