墳墓の奴隷?

 この題を見た人は、随分(ずいぶん)変った題だと思うだろうが、よく読んでみれば、(なる)(ほど)合点(がってん)がゆくはずである。というのは、(ふる)い思想や(かび)の生えた文化を後生(ごしょう)大事(だいじ)に有難がっていて、()て切れない人の事を言ったのである。御承知の如く人間というものはどうも先祖代々守って来た伝統や習慣から中々抜け切れないものである事は誰も知る通りであるが、こういう人こそ墳墓(ふんぼ)奴隷(どれい)と言いたいのである。日進月歩の今日、そういう思想の持主(もちぬし)こそ時世(じせい)(おく)れで、敗残者(はいざんしゃ)になるのは事実がよく示している。この例を大きくしたものが、彼の米国と英国の現在であろう。

 言うまでもなく、今日世界をリードしている米国の、アノ繁栄と国力の充実振(じゅうじつぶ)りは、実に世紀(せいき)偉観(いかん)と言っていい。そうしてこの原因こそ、同国民の卓越(たくえつ)せる進取(しんしゅ)思想の為であって、新しい、今迄の(もの)より(すぐ)れているものでさえあれば、何物でも容赦(ようしゃ)なく(とり)()れるという気概(きがい)である。これに反し英国の方はアノ根強い保守的思想が(わざわ)いしていて、それを誇りとしている位である。(ロン)(ドン)をみても、古典的美しさは(まこと)に結構だが、そうかと言って新時代の都市美は大いに欠けているにみても、現代英国の実体(じったい)がよく現われている。従って同国国連にしても、つい半世紀前頃のアノ隆々(りゅうりゅう)たる姿を思えば、全く隔世(かくせい)の感がある。世界七つの海を我が物とし多くの植民地を領有(りょうゆう)し、働かずして莫大(ばくだい)な収入が入って来るのであるから大したものであった。実に今昔(こんじゃく)の感に()えないのは同国民ばかりではあるまい。以上二つの例を挙げてみても分る如く、墳墓(ふんぼ)に支配されている国と、されていない国との違いさは、余りにもハッキリしている。

 その他の国としては、西洋では埃及(エジプト)希臘(ギリシヤ)波斯(ペルシヤ)西班(スペイ)()葡萄(ポルト)(ガル)、東洋では印度(インド)、中国、朝鮮も同様の運命を辿(たど)って来た。この原因こそ、(はな)やかであった時代の夢醒(ゆめざ)めやらず、それが進取(しんしゅ)的観念の邪魔になって、遂に今日の如き弱国化したのであるから、この墳墓の奴隷観念が如何に(わざわ)いするものであるかは、右の如く歴史が物語っている。なお()つ宗教と(いえど)も例外ではない。その最も(いちじる)しいのが仏教であろう。仏教生誕地(せいたんち)の印度が現在の信徒三十数万人というのであるから、丁度千人に一人の割合で、事実は滅びたも同然であろう。又中国等は(ほと)んど仏教の蔭だにないとの事であって、(ただ)(わず)かに日本に(おい)命脈(めいみゃく)を保っているに過ぎない有様である。次にキリスト教であるが、これが最も(さか)んであったのは中世期頃で、何しろ裁判権(さいばんけん)まで(にぎ)った位であるから、他は()して知るべきである。それが科学文化の影響もあって、今日は形式的存在でしかないのも衆知の通りである。

 以上の事実によってみても、(あら)ゆる文化は時の流れに従って変転(へんてん)しつつあるのは言うまでもない。彼のベルグソンの万物(ばんぶつ)流転(るてん)の説もこれであろう。右の如く、進化の法則は古き物の没落(ぼつらく)と新しい物の勃興(ぼっこう)との歴史の過程(かてい)を見ても明らかに分るのである。この意味に(おい)て、新しい時代を指導(しどう)すべき価値がある思想が生まれてこそ、文明は進歩するのであって、それには歴史的偉大なる宗教である。としたら我が救世(メシヤ)教こそ最もそれに当嵌(あてはま)る事を断言(だんげん)するのである。勿論事実の立証(りっしょう)(もと)より、何よりも現在本教が経営(けいえい)しつつある多方面に(わた)る救いの業である。これを一々挙げる事は略すが、実際を見れば直に分るのである。何となれば、その(ことごと)くは今まで誰も手を染めなかったものばかりであるからで、この事に()いて私は常に人に言う事は、今日迄誰かが行ったものは、その専門家に任せておけばいい。私は誰も夢としてやらなかった文化的新天地を(ひら)こうとするのであって、それが私の天の使命と信じている。勿論その根本としては、標題(ひょうだい)の如く墳墓に支配されない主義の下に邁進(まいしん)しているのである。 

 

 

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