【御教え】
漸く美術館も出来ましたが、未だ形丈で中は一寸見られません。私が予想したよりも工合良く出来たので非常に満足しているんです。それともう一つは、非常に早く出来たんですね。それに就いて今迄の経緯を書いてみたんですがね。読ませてみます。
（御論文「美術館出来るまで」） 【註 栄光一六〇号】
美術館出来るまで
（栄光一六〇号）
かねてから建造中の神仙郷も、いよいよ完成の運びになったので、私は慶賀に堪えないのである。と共に断然異彩を放っているものとしては、何といっても美術館であろうが、これも見らるる通り、想ったより早く出来、後は内部の設備だけとなり、そこへ品物を並べさえすれば、それで落成した訳である。また神仙郷全体も同時に完成となるので、いよいよ来る六月十五日を卜し、美術館の開館式を兼ね、神仙郷落成の祭典を挙行する事となったのである。そこで美術館について色々かいてみるが、元来日本における今までの美術館は、一般人に対して常時開催するものは一つもなく、僅かに春秋二回の短期間だけ、特殊の人に観せるだけなので、社会的文化価値としての意義は、まことに薄かったのである。また陳列の品物も支那美術、仏教美術、茶道に関したもの、西洋の絵画等に偏っているので、狭い意味でしかなかったが、今度の箱根美術館に至っては、規模は小さいが東洋美術全般に亘ったもので、しかも出来るだけ各時代における優秀作品を選んだつもりであるから、自画自讃ではないが、まず世界に二つとない美術館と言えよう。としたら国家的にみても、日本の文化的地位を高めるに、すくなからぬ貢献となるであろう。という訳で本当を言うなら、こういう公共的事業は、個人や宗教団体などでは無理であって、国家が行うべきものではあるが、何しろ現在のごとき経済事情の下であってみれば、それも不可能であろうから、私の美術館企画は時機を得たものと言えよう。そうして今仮に美術館と名の付くだけのものを造るとしても、建築費及び陳列する美術品を蒐集するその苦心と資金は容易なものではない。それに開教後間のない新しい本教の事とて、人も知るごとく今まで何だ彼んだ官憲の無理解や、社会の誤解等による妨害圧迫もはなはだしかったため、その困難は一通りではなかった。それらを切抜けてともかく予定通り造り上げる事が出来たのであるから、考えてみれば到底人間業とは思われない。これを思えば神様の御守護のいかに厚いかという事で、全く感謝感激に堪えないのである。
そうしてこの美術館は、建築も設備もことごとく私の設計に成ったもので、専門家の力は全然借りなかったのである。というのは私は自信もあったのと、将来日本はもちろん世界各地に、新しく出来るであろう美術館の、模範としての新企画のものを造りたいからである。そういう意味において私は微細な点にまで特に意を用いた事はもちろんで、この意味においても是非大方の批判を仰ぎたく思うのである。また美術品についても日本独特の物を蒐めるべく努力を払い、標準についても時代時代の名人の傑作品を主としたのである。このように日本美術を主眼とした美術館は、お膝元の日本は愚か、外国にもまだないので、現在としたら世界一と言っても過言であるまい。ここで最初からの経緯を一通りかいてみるが、それは何から何まで奇蹟づくめで、到底人間業ではない事は余りに明らかである。
次にそもそもこの計画であるが、終戦後二、三年を経る頃までは、美術愛好の私の事とて、経済の許す限り見当ったものを、ボツボツ買い集めて楽しんでいたのである。ところが幸いなる事には、その頃は終戦後のドサクサ紛れで、割合好い物が安く手に入った。今考えてみればこれも御神意であった事がよく分るのである。そうこうする内、ちょうど一昨二十五年の暮れであった。彼の神仙郷の片隅にあった鳥の家を移築する事となり（当時大成会本部に宛てた家屋）その跡に百五、六十坪の空地が出来たので、何か適当なものを建てたいと思っていたところ、ふと頭に浮んだのが美術館の建設であった。そうだ美術館には少し狭いが、位置も環境も申分ないので、まず心の中では決めたが、何しろ小さく共仮にも美術館としたら、生易しい金では出来ないし、そうかといってそんな多額の金は当分見込はないから、せめて敷地だけでも造っておけば、いずれは建てられる時期も来るだろうと、まず敷地を作るべく取掛ったのである。それが昨年夏頃ほぼ出来たので、こうなると美術館を早く建てたいと思う心が、矢も楯も堪らないので、早速阿部君に相談したところ「それでは早速調べてみましょう」と、調べたところ満更見込がないでもないという話で、万事は神様が何とかして下さるに遠いないと思い、取敢ず準備に掛かったのがその年の十月であった。すると翌十一月に入るや、思いも掛けない程の金がドシドシ入って来るし、献金の申込も続々あるので、いつもながら神様の御守護の素晴しさには、ただただ驚くの外なかったのである。という訳で今日までにちょうど入用だけの金は、過不足ないくらいに集まり、予期以上順調に出来上った。という次第で計画を立てた時から、僅々八力月半で完成したのであるから、このような性質の建物で、このようにスピードで出来上ったものは、これも日本はもちろん世界にもまだ例はなかったであろう。
それというのも最初から奇蹟の連続で、欲しいと思う物は黙っていても手に入るし、必要だけの金は信者の熱と誠でキチンと集って来る。というように常識から言っても、これ程の美術館としたら相当の歳月と苦心努力は当然だが、右のように左程の苦労もせず、面白いくらいにスラスラと出来上ったのである。全く神様のおやりになる事は、想像もつかないのである。それについては世間知らるるごとく、今まで出来た幾多の美術館にしろ、例外なく孤手奮闘一代にして、巨万の富を重ねた立志伝中の偉い人達が、数十年に亘って蒐めた美術品を財産保護のためと、名誉心を満足させるなどで造ると共に、一部の限られた人達に観せるだけだから、私の意志とは根本的に異っている。私は天下の美術品は決して独占すべきものではなく、一人でも多くの人に見せ、娯しませ、人間の品性を向上させる事こそ、文化の発展に大いに寄与され、それが芸術としての真の生命である事を痛感していたからである。
ここで神秘な面を少しかいてみるが、先日私は奈良へ行ってつくづく思われた事は、彼の聖徳太子の不朽不滅の鴻業である。そもそも日本における仏教渡来は、衆知のごとく欽明天皇の十三年であるが、最初の頃は今日の新宗教と同様当時の官憲の無理解や、神道の圧迫等によって教線振わず、遅々としていたが、敏達三年太子生誕され、長ずるに及ぶや何しろ稀世の偉人で、慈悲の権化ともいうべき聖者であられたので、一度仏教を知るや、これこそ仏陀が自分に与え給うた救世の使命と感じ、ここに仏教弘通の一大本願を起されたのである。そうして方法としては仏教美術によるこそ最も有力であると思惟され、ここに奈良の地を選んで聖地とされ、七堂伽藍を建立されたので、それが法隆寺であるから、言わば当時としての地上天国の模型であった訳である。そればかりではない。太子の大智識は独り仏教のみではなく、政治、経済、教育等、あらゆる面にわたって、往くところ可ならざるなき自由無碍な叡智は、当時の人民をして畏敬の的とされ、太子を千手観音の化身とさえ崇め称えたので、ここに仏教は天下を風靡するに到ったのである。これによってこれをみれば、日本における仏教の開祖こそ、全く太子その人であられた事は間違いないのである。
そうしてこの時から数百年間が、いわゆる原始仏教時代であったが、その後伝教、空海、法然、親鸞、日蓮等の名僧智識相次いで輩出し、それぞれの派閥を作って今日に到った事は誰も知る通りである。右のごとくであって、奈良朝期がいかに仏教華やかであったかは、彼の東大寺における大仏建立の一事によってみても知らるるのである。何しろ文化のまだ幼稚な時代に、アノような巨大な名作を造り上げたという事は、全く信仰の熱がいかに高かったかを物語って余りあるのである。
ここで私の事を記かねばならないが、私が早くから美術を愛好し、今度の美術館を造るまでに到った事も、宗教発展には何より適切なものと思ったからでもある。それと共に私は医事、農業は固より、政治、経済、教育、芸術等、全般にわたって真理を説き、迷蒙を打破し、新文化創造の指導原理を示しつつあるにみて、私のすべては太子の業を、世界的に押拡げたものとみればよく分るであろう。ただ異うところは太子は高貴の階級から出たに反し、私は下賎から出た点で、これも弥勒下生の意味と思えば肯けるはずである。また今一つ言いたい事は太子は釈尊に帰依して、仏教弘通に当られたのであるが、私は釈尊を私より下にみている、というのは釈尊は二千六百年以前、すでに今度の私の救世の大業に対する準備的役割をされたからである。以上によって私と太子との関係も、美術に力を注いでいる事も大体分ったであろうが、今一つの重要な事は、主神の御目的である病貧争絶無の地上天国ともなれば芸術至上の世界となるからである。
今読んだ様な訳で、つまり宗教を弘げるに就いて美術を利用したという事は、聖徳太子が元祖です。つまり私はそれを世界的にする訳ですね。まあ、之から世界的にする其最初の一歩として、美術館を日本的に造ったんです。然し、之が段々知れるにつれて世界の注目を浴びる様になりますから、やっぱり将来世界的のものにはなるんですね。で、之はまあ――熱海に大きなものを造る其見本として造ったものなんですが、之に依って大体良く分りましたから、まあ一、二年の内に熱海にもっと大きい――私の予定では約三倍位のものを造ろうと思っている。之は本当に名実共に世界一のものが出来る筈です。ですから聖徳太子のやられた事を、もっと新しくもっと広くやったという意味ですね。ですから、此間言った救世観音ですね。救世観音さんを見た時そういう事が良く分ったんですね。其時に、其観音さんの霊が私に入って来たですからね。で、そういう事を私に知らせた訳ですね。ですから聖徳太子という人は非常に頭が良かった。一ぺんに八人の言う事を聞いたという事を言いますが、之は大袈裟に作ったものに違いないとしても、兎に角非常に頭は良かったに違いないですね。私も―自分は非常に頭が良いとは思っていないんですが、世間の人があんまり悪過ぎるので、較べてみると非常に良いという事が分るんです。ですから其点もよく似ていると思うんです。それで今朝も一寸、藤枝さんが来たので其話をしたんですが、私はくどいのが非常に嫌いなんですね。一つの事を幾度も言われるのはね。だからくどい人には面会しない――話合わない様にしてますがね。くどいというのは何ういう訳かというと、其人は頭が悪いから幾度も言わないと理解出来ないんです。それで、人に対しても幾度も言わないと解らないと思うんです。ですから私も幾度もやられるんです。それで、降参するんですがね。そこでくどい人は、其人は頭が悪いと、斯う思って良い。
之は私の自慢話になりますが、私は迷うという事がないですね。何かの問題があっても、何うしようか斯うしようかという事は――全然ない事はないが殆どない。聞いたり見たりして直ぐ決っちゃうんですがね。ですから私は買物するのが早い。デパートに行って、直ぐ之というんです。すると、家内なんか他の物をさんざんひっくり返して見た結果、やっぱり私が言ったものなんです。そういう事がよくある。今度美術館に出る友松という人の――やっぱり国宝なんですがね。之は京都の博物館に屏風が六雙預けてあるから見に来ないかとのことで、見て買って貰いたいというんです。それで、去年京都に行った時に、博物館に行って拡げて見させたんです。一雙でも――一本しか拡げさせない。それで分りますからね。一つか二つ開けさせるんです。何しろ六曲の屏風を見るのに五分ですからね。それで之を決めたんです。五分位しか掛らない。それで帰って来たんです。私は自分乍ら早いと思う。そんな工合ですから、美術館を造るにも庭を造るにも迷うという事はないですね。何うしよう斯うしようとね。直ぐ分るんですからね。ですから先の方で呑込めない事があるんですね。そこで、呑込めない許りでなく、あんなに簡単にしたんだから、やっぱり充分御考えになれないんだろうという様に解釈する。そんな様な事で非常に早いですね。早いという事は頭が良いという事になるですが、私からいうと他所の人は遅いんです。それで仕事が早く出来るから沢山出来るという訳ですね。それで、箱根は斯うやって行ってますが、熱海も出来る丈報告を聞いて、月に一ぺん位行ってみようと思う。それで沢山なんですね。先の報告を聞くと大抵見当つきます。そんな様な訳で、今は原稿を書くし、新聞も雑誌も御蔭話は全部私が目を通すんです。目を通して、此人に読ませるんです。読ませて、幾らか直す処もあるし文を添える処もあるし、それから歌も――歌は訳なく出来ますが、まあ一時間あれば五十も出来ますがね。一番難かしいのは寸鉄なんですよ。之は笑わせなければならない。で、急所をピタッと言って、ははあ成程という様に思わせて笑わせるんだから、之が一番難かしい。他のものは別に何でもない。
「結核信仰療法」も、あれは随分念を入れて――何しろ世界的に、世界中の人に見せるんですから念を入れてやりました。手間が掛りましたが、やっと出来て、之から印刷に掛ります。
今度のは「私物語」という本で――変な題ですが、それを今から書こうと思う。それは非常に面白いと思うんです。今序文と少し出来ましたから――。
（御論文「私物語」序文）
私物語 序文
（『私物語』より）
今日世界人類の約半数以上は、何等かの宗教信者であり、其中の大部分はキリスト教、回々教、仏教の三大宗教が占めている事は、今更言う必要はないが、右の三大宗教の創立者は、キリスト、マホメット、釈迦の三聖者である事も分り切った話である。そうして彼等が弘通の方法としての殆んどは、教えを基本としての、筆と口によった事で、それ以外の手段は余り用いなかったようである。
処が私に至っては全然異っている。右の如く教えもあるにはあるが、それは一部であって、全体としては人類が生きていくに必要な凡ゆる文化面に及んでいる。其中でも特に既成文化の誤りを匡し、真の文化の在り方を種々幾多の方法と現実とを以て教えている。其最も主眼としているのは、病気と貧乏と争闘を此地上から消滅する事であって、之は常に私の唱えている処であるから略すが、此様な救世の大業を遂行しつつある私を知る人としては、私に就ての何やかや出来る限り知りたいと思うのは当然であろう。而もそういう人が将来世界中如何に多数に上るか知れないとしたら、地上天国世界の紀元を作る私としては、後の世の為自分という者のあるがままの姿を出来るだけ審らかに記いて置きたいと思うので、之からかくのである。
そうして私がついも思う事は、右の三大聖者にしても、成程立派な教えを丹念によくも説いた事は、彼の仏典などが八万四千という浩瀚なものであるにみて、其努力には頭が下る位であるが、不思議な事には自己自身を少しも説かなかった。恰度立派な着物を纏い乍ら、裸となるのを嫌うかのように見えるので、感想や告白などは全然知る由もない。つまり腹の中まで曝け出さなかったのである。或いはそうする事を欲しなかったからでもあろうが、其点甚だ遺憾に思うのである。
処が私は全然異っている。何となれば私というものの一切を、縦横無尽に晒け出し、思いのまま凡てを記いてみたいからである。そうして文中不可解な点もあるだろうし、虚々実々、大小、明暗、有限無限等々で、興味津々たるものがあるであろうから、味わいつつ人生を覚り得ると共に、揺がざる魂の持主となるのは断じて間違いないと思うのである。
其中での最初の一章ですが――。
（御論文「私の神秘）
私の神秘
（『私物語』より）
私はいつも思っている事は、私程不思議な人間は世界肇って以来一人もない事を信じている。実に何から何迄不思議だ。自分でさへそう思っているのだから、他の人としたら私という者の実体を想像してみても、結局群盲的であらう。というのは神秘性が余りに多いからである。処が面白い事には人間の意欲の中で、最も興味を惹くものとしては、何といっても神秘性であろう。そうして神秘というものは、凡ゆるものに潜んでいる。彼の人類学者が古代の遺蹟や、原始人の生活を研究するのも、其当時の神秘を探りたいからであろうし、科学者が一生を賭してまでも物理現象を研究し、解剖し、専攻するのも、無から有を生ぜしめたり、原子発見や物質転換の理を知ろうとするのも、其物の神秘を暴こうと思うからであろう。又医学者が一生を顕微鏡と首ッ引きで、死体解剖や動物実験に努力をするのも、生命の神秘を掘出そうとする目的であり、天文学者が望遠鏡から大空を絶えず覗いているのも、日月星辰、風雨、雷霆、気候の変化などの研究に浮身をやつすのである。其他歴史家、地理学者等もそうであり、文学者、美術家等がインスピレーションに触れるべく、芸術的神秘を得ようとするのも同様であろう。此様に専門々々によって形は異うが、神秘を欲する点には変りはないのである。
又話は違うが、男女の恋愛にしても根本は神秘的魅力である。相愛する感情の波に揺れつつ離れ難くなって、遂には生命迄も犠牲にするのも実に神秘である。というように人生は絶えざる神秘との戦いであるとも言えよう。実に神秘なるものは、学理でも理屈でも分らないと共に、其力は無限である。従って今日の如く文化の進歩したのも、神秘探究こそ根本条件といってもいいであろう。そうして神秘中の神秘ともいうべきものは、何といっても信仰であって、神仏に対する信仰の神秘性は、恋愛以上といっても過言ではあるまい。とはいうものの単に宗教といっても、既成宗教は一部を除いては、今日殆んど神秘らしいものはないと言うのが実際であろう。成程開教当時は相当神秘もあるにはあったであろうが、長い間に在るだけの神秘は、最早暴き尽されて了ったのでもあろうが、そこへいくと新宗教によっては神秘性が多分にあるというのは、何だ彼んだ言われ乍らも今日既成宗教を圧倒して相当の発展をしつつあるという事実である。恰度古女房と新婚ホヤホヤの若い女性との相違のようでもあるが、然し新宗教にも神秘性の多い少いのある事は勿論だが、其中で自画自讃ではないが、特に我メシヤ教位神秘の多い宗教は、恐らくあるまい。何よりも本教発展の速かなるにみても肯れるであろう。そうして其奇蹟の本尊が私であるとしたら、私という者に内在している神秘力は、如何に豊富であるか想像もつかないであろうから、私は出来るだけ分らしたいと思うが、此説明こそは実に困難である。どうしても或程度以上は、其人の智慧証覚に応じて覚るより仕方がないのであるから、精々身魂を磨いて覚者となる事である。では之から色々な面から、私自身を解剖し、赤裸々に露呈しようと思うのである。
それから、よく熱海や箱根を見て――之はまあ、未信者の人で相当偉い人ですが、先生は丁度秀吉みたいです。と、よく皆言うんです。それで秀吉みたいな点もあるが、根本が丸っきり違う。秀吉があれ丈の事をしたのは、元はと言えば殺人強盗の大きいのと同じです。それであれ丈の事をしたんです。つまりあの為に何人殺したか分らない。処が私は人を助けてやっているんだから、其点をみて貰わなければならない。と、斯う言うんです。成程家康も偉いが、殺人強盗をして物にしたものを、又物にしたんだから、確かに偉い人で功績はあるにはあったが、根本が違うからそれ丈知って貰えばよいという事を時々言うんですが、そんな様な工合で今迄の世の中は、色々英雄とか偉人とか言う人は、相当罪を犯したんですね。そうして立派なものを作ったり、天下に覇権を握ったんです。それから一方、人を助ける――救うという宗教家は、私から言うと意気地がなかったですね。成程教えとかそういう事は中々命懸けで説いて、救おうとしたけれども、結局其時代の――時代も悪かったに違いないが――今日と違ってね。いろんな圧迫をされたり――まあ、お釈迦さんなんかは出が出ですから、それ程でもなかったが、それでも理想に偏って現実的な救いはあんまりやらなかったですね。沢山教えを説いたり、お説教はしましたがね。例えば、病気の原因を知らせるという事はなかった。なかったというよりか、病気の原因が発見出来なかった。それから、農業も、芸術も――之が一番不足したと思うんです。キリスト、釈迦、マホメットでも芸術は無関心だった。で、中にはバラモン的に、そういった美なんて言うのは罪悪の様に思って、粗衣粗食小さな家に住む事を、反って良いという様な説き方をした者も随分あった。そういう様な点で歴史に残っている人としては聖徳太子丈です。尤も、矢張りああいった位の高い処から出たですから、そういう影響も多分にあった訳ですね。処が私は本当のどんぞこから出て、そうして美術を大いにやるんですから、此点も大いに変っている訳ですね。そういう様な訳で之からやる事も――今迄の色んな偉い人は非常に間違っている。そういう点なんかも之から書こうと思ってますがね。そこで、私がそんな様な、美術でも何でもやるのは、それは私がやるのではなくて、神様がちゃんとそういう案が出来ていて、私がやっている様だが私が指図を受けてやっているんですね。要するに神様の番頭みたいなものです。だからさっき読んだ通り、奇蹟でどんどん出来ていくという訳です。だから其点に於ては非常に楽ですね。今迄何年も苦労した様な事を、私は何でもなくやっていくという訳ですから、そういう点も、それを心得て見なければ見当がとれないという訳ですね。その位にして――。
それから、赤痢が今年は流行りそうだという事を新聞やラジオで盛んに言ってますが、之は何時かも話した通り、赤痢というのは頭の毒ですからね。後頭部の毒血が出るんです。処が其原因というものは、今の人は非常に頭を使いますからね。何しろ子供の内から学校で頭を使う。それから社会に出ても頭を使う事許りですから――中々農民や労働者でも、今の人は昔と違って中々頭が発達してますよ。私はよくラジオの街頭録音を聞きますが、農村や何かで街頭録音をやっているんですが、百姓をやっている人で、中々上手い理窟を言うんですよ。私は驚いたですね。だ労働者にしてもね。ラジオで見えないから分らないが、代議士が言うよりもっと気の利いた事を言う人があります。私は感心しますがね。不断から本を読んだり思索をしているという事が分りますね。だから近代人は頭を使うという事が分るんです。頭を使うと血が頭に上りますからね。それが、良い血が上るなら良いが、毒血ですからね。それは薬を服み、注射するからね。頭を使うという事は、ここ（前頭部）に血が集まる前に後頭部に集まって来るんです。後頭部を通過して前頭部に行くんです。それで、そこ迄行かない内に此処（後頭部）で固まっちゃう。それから字を書いたり手を使って――神経を使い易いから、此処に集り易い。それが浄化が起って、溶けてお腹に行って、それが肛門から出るんです。それが赤痢なんです。だから赤痢の原因というものは、今言った様なものです。黴菌というのはそれを誘導するのに必要なものです。早く毒血を出さなければならない。それで黴菌が毒血にわくんです。それが伝染して行って多勢が浄化するんです。非常に結構なんです。病気の経路は今言うそういう様なものですがね。処が滑稽なのは今の予防法ですね。「外出して帰ったら手を洗え」「食事の前には手を洗え」それから「暴飲暴食をするな」「生ま物を食うな」と、そういう様な点ですね。手を洗えというのは、私は一番滑稽だと思う。黴菌が相当大きい――砂か泥位なものなら手を洗えば綺麗になるが、顕微鏡で見る様な小さなものが果して落ちるかどうかですね。落ちても又直ぐついちゃう。本当に気休め程度ですね。それから生ま物を食うな。生ま物を食うなという事は、水を危険と思っているらしいです。水が危険としても、井戸はそうかも知れないが、水道はそんな事がないですからね。生ま物を水道で洗って――そんな事はない訳ですが、下痢し易いんでしょうが、下痢が結構という事は知らないからで、そんな様な訳で他に知らないから、アップアップやっているんですがね。可哀想な滑稽な様な話で、実に情ないと思っている位です。其理窟さえ解れば結構なんです。それが解った信者さんは、其点丈でも幸福者ですね。大変なものですね。さもないと、外から帰って来ても、怖がって一々手を洗って厄介な話ですからね。それで始終ビクビクしてね。それで一寸でも下痢すれば赤痢にでもなったのではないかと心配しますがね。之は何時も言っているから、改めて言う事もないが、何んとかして早く解らせなければならないと思うんですが、どうせ神様がやられている事ですから時期の進むに従って皆解らなければならないという事になりますから、時を待つというより仕方がないですね。
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