神様のおやりになる事は凡て型でやっているのです。主の型です。チョンです。このチョンが段段拡がって行くのです。世界に、戦争だとか思想問題とか色んな変り事がありますが、あれは行成そういう事が起って来るのではないのです。地球の中心――世界の中心に最初何かゞ出来るのです。何かと言って――丁度、植物なら種です。それが拡がっていくのです。断えずそういう工合になって、世界というものは変化して行くのです。では、そのポチですが、ポチの又ポチという様な、丁度太陽で言えば黒点の様なもので、太陽の黒点というのは太陽の種みたいなものですが、あれが十一年目に拡がるので、見えるのです。それが又斯う（狭く）なる。そういった周期にいっているものです。あれが太陽の中心で、それが太陽全体を、あれ丈の火の力を活動させている中心です。そういう様な工合で世界にも中心があるのです。で、中心というものは、今迄神様は人間に知らせなかったのです。それが時節が来て、その中心が知れる様になったのです。知れる様になったと言った処で、今の処中心が分るのは私丈なのですが、いずれは世界中に分る様になるのです。そうしてその中心は、この箱根の神山になるのです。之が世界の中心になるのです。今迄隠されていたわけです。丁度、夜の世界で、闇ですから見えない――まあ見せなかったわけです。そこで神山のあんな高い処ではしようがないから、その麓の強羅が中心になっているわけです。ですから、この中心に神仙郷が出来たという事は、もう世界中が神仙郷になる様な時代が来ます。それが地上天国なのです。そうすると地上天国の模型が段々拡がっていくわけです。拡がっていくに就いては、之を拵えるにはどうしても――藪やでこぼこで意志が其処此処に転って、見る影もない汚らしさだった。それを段々石を割ったり、余計な木や草を切って、そうして綺麗にして了ったのです。斯ういう形に世界がなっていくのです。そうすると、世界には雑草もあるし、邪魔な木もあるし、割らなければならない岩もありますから、その大清潔法――大掃除が始るわけです。で、つまり地上天国の模型が拡がるのと、掃除するのが一緒になっているのです。掃除が出来た丈づ（ず？）つは色々な家を拵えたり、庭の形を作ったりしてやっているのです。最後には美術館なんていう綺麗な美しいものが出来るという事になる。ですから神仙郷が出来たという事は、兎に角地上天国がもう出来たのです。霊界ではドンドン拡がりつゝあるのです。それが今に現界に写っていくのです。そこで所謂破壊と創造が実現するという事になる。だから第三次戦争もあるでしょうし、それから病気が非常に流行ってバタバタ人間が死ぬという事も出て来るでしょう。で、それがメシヤ教によって救われるのです。救われると言っても、みんな救われるわけではない。譬えてみれば、この中で残った木は立派に手入れをして眺める様になりますが、反って邪魔な汚い木は伐って了います。そういう――木としての犠牲ですが、そういう事も現われるのです。或いは伐られる木の方が多いかも知れない。で、神仙郷の事はそれ位にして置いて――。
今度京都の嵯峨という所―－広沢の池のある――あそこに思った通りの土地が手に入る事になったのです。何しろ、何時でも金は逼迫しているのですから、そんな大きな土地を買ったと言うと威勢が良いが、買う約束をしたのです。で、一万八千坪です。私の予定は三万坪なのですが、いずれ又附近が手に入るだろうと思ってます。然し一万八千坪でも可也り広いです。神仙郷丈が三千坪なのですが、もっと大きく見えるでしょう。此処が一万坪の内の三分の一で、此の上に未だ六、七千坪あるのです。それは、色んな物を拵えると広く見えるものです。之は、あっちを見た人は知ってますが、大変な良い地所です。嵯峨野の秋とか、何とかいう――野原になってます。で、広沢の池――大きな池ですが、昨年の春初めて京都地方に行きまして、嵯峨のお釈迦さん――釈迦堂と言って有名なものですが、あそこは私は約四十年位前に京都に初めて行った時、あそこの釈迦堂の天井に栖鳳が龍を書いたばかりのがあって、それを是非見ろというので、行って見たので良く記憶に残っているのです。去年の春に行った時に、釈迦堂に行った帰りに法然院に行って皆に話をしましたが、法然院というのは、法然上人があそこに居て修業されたのです。ですから素晴しく大きな阿弥陀さんがあって、作も随分良いのです。あんな立派な作は他に無いかも知れません。で、法然上人は浄土真宗（浄土宗？）の開祖ですから、つまり南無阿弥陀仏を最初に弘めた人です。で、法然の弟子が親鸞です。親鸞から六代目の蓮如上人に至って全国的に教えを弘めたのです。それが今の浄土真宗です。本願寺です。そういうわけで法然上人は仏教の方では大した仕事をされたわけです。今度の地所というのは、丁度釈迦堂と法然院との間位になっています。そうすると釈迦、阿弥陀、その真中が私の方は観音ですから、それで三位一体の形になったわけです。真中が観音様で、そうして観音様の左側が阿弥陀さん、右が釈迦と、それが本当の順序なのですが、やっぱりそういう工合になるのです。三尊の弥陀――そういう形になるのです。ですからお釈迦さんは七の弥勒です。仏教の方で言うと、釈迦が七の弥勒、阿弥陀が六の弥勒、観音さんは五の弥勒。日の弥勒、水の弥勒、土の弥勒となっていて、それで五、六、七になるのです。そういうわけで箱根は何時も云う通り「五」になって、熱海が「六」になって、今度の京都は「七」になるわけです。ですからそういった、地理的に日本の中にミロクの姿が出来たのです。兎に角位置丈は現界的にミロクになったのです。それで去年釈迦堂にお参りして、法然院に行く途中で――私は初めてそこを通ったのでヒョッと広沢の池を見て、之は良いなと思って、廻りを見ると平で突当りに低い山があるので、非常に気に入ったのです。そうすると、京都にいずれ地上天国を造らなければならないが、此の辺が良いなと思っていると、少し経ってから売物があるから見て呉れと言うので、今年の春に行って見ると非常に気に入ったのですが、とても高い事を言っているので駄目だから打擲らかして置け、要り用なら神様が何とかするだろうと思っていたら、最近こっちで手が出る様な値段で売りたいと言うので決ったのです。そんなわけで、最初から決っているのですが、時期によってそういう工合に具体的になって来るのです。今度なんかも、今年の秋はあっちに行かない積りで居たら、此間京都の新聞社と東京の博物館のそういった係の人が来て、今度京都で浮世絵展覧会をやる。つまり京都の平安神宮にある美術館が、今迄接収されていたのが今度解除になったので、その記念として相当張切って浮世絵展覧会を最初にやる。だから是非出品して貰いたいと言うので、結局四点丈出品する事になりました。ですから私も是非見たいし、大分大仕掛に網羅した様な物が出る様ですから、行きたいと思って行く事にしたのです。そうすると今の土地が決ったので、丁度神様が、あっちに行く迄に其土地を決める様に、間に合わせる様にやったとしか思えない。つい昨日か一昨日仮登記したのですが、そんな様なわけで神様のやる事は非常に気が利いているのです。実に言うに言われない面白い処があるのです。ですからそれを考えると、人間のやる事は実に間抜だと思います。よくハッと思う事があります。美術品なんかもそうです。斯ういうのが欲しいなと思うと、パッと出て来ます。最近浮世絵の良い物が非常に入って来るのですが、之は神様が浮世絵展覧会をやれという事です。来年迄に此処に美術館の別館を造る積りです。それは五間に八間です。丁度美術館の広い方の部屋位の物を造ります。其処には特別展――そういう催し物をやる為に必要なので、最初其処で浮世絵展覧会をやろうと思ってます。そんなわけで今度の京都の土地は純日本的の庭園と建物を建てる積りです。之はずっと先ですが、つまりそういった、神様の方の意味になっているのです。早い話が、箱根はさっき言った通り全体の中心になるから、此処は西洋風の物と日本風の物――此処は元ですから――。処が熱海は今度は純西洋式の物です。大体熱海は六ですから、六というのは水ですから、西洋の文化、或いは――西洋というものは水になる、六になる。ですから熱海は又徹頭徹尾西洋風です。会館でも展望台でも美術館でも、全部西洋風です。日本風の物は無いのです。それから京都は純日本式にやる積りです。鉄筋コンクリートも使いますが、日本的に使っていく積りです。で、日本的の庭園建物にしようと思ってます。というのは、今迄京都には日本美術が豊富に色々ある様ですが、良く見ると日本美術が綜合されてないのです。部分的に散らばっているのです。ですから、此処は日本美術として良いという所は無いのです。それに時代々々に依って変って行った部分的の物、局部的の物です。それを、もっと綜合した本当の日本美術としての綜合された良さ、要するに調和美と言いますか、そういう物を造りたいと思っている。今京都を見た処で、奈良朝時代の仏教美術です。之は京都、奈良に豊富にありますが、仏教美術は参考には見るが、観賞という事は出来ない。之は余程其道に深い人でなければ――。大衆は美術的には見ないわけです。後は平安朝の文化ですが、平安朝は要するに貴族文化です。極く、やんごとなき御方の色んな風俗です。それから後は足利義満、義政――あの人が拵えた物ですが、代表的な物は金閣寺、銀閣寺です。そういう様な物で、あれは其時代に支那から受けた影響と仏教的の物と、それから平安朝の貴族文化――そういうのが綜合された様な物です。それに足利時代の特殊な文化です。其次は桃山で、之は秀吉の非常に豪華な、あの人の特異な性格――そういうものを良く現わした桃山式文化です。それからもう一つは、逆の侘――非常に豪壮絢爛たるものに反した茶道を作った。あれも非常に良いです。今以て茶の侘の芸術としての生命は躍如としているわけです。で、近来アメリカなんかも非常に茶趣味が理解されて来て、いずれは世界的のものになります。と言った処で、やはり部分的のものです。それから徳川時代に入って一番華やかなのは元禄、享保です。あの時分には光琳なんて言う素晴しい名人があって、それから絢爛たる素晴しい物が出来ましたが、そういう風に見て来ると、最初は仏教美術――奈良朝の仏教美術です。其次は平安朝の貴族文化です。其次は足利時代の東山芸術です。其次が桃山、それから後は徳川期に入ってからの元禄美術です。と言った処で桃山時代迄は庭園建築というのに素晴しい物が出来たというのは、其当時の主権者――将軍や大名とかの階級が作って楽しんだ物ですから、つまり平民の文化は無かったのです。それが漸く元禄になって、平民文化つまり町人の金持が作らせたという様になったのです。それで庭園建築は、ずっと徳川時代の大名迄余り進歩がなかったのです。今以て庭園と言えば、大名式の、真中に大きな池を作って、廻りに石を配したのと、後は茶席なんかを作って、茶庭もそういうものです。それから建築と言えば木造の大きな太い柱を作って仏教的の形を採入れて、ソリ屋根の豪華な物を作って、あとは唐紙とか、そういう様な絵を画いた、それでずっと続いて来たのです。処が今は、日本が世界的になってあらゆる物が革新されたに拘らず、そういう物は時代感覚に合っていないのです。今、大名式の庭だとか建築だとかお寺芸術とかを見ても、どうもさっぱり現代の感覚にピッタリ来ないのです。だからどうしても日本的の良さ――日本的の特色のある、そういった様な文化を作らなければならない。と、私はそう思っているのです。そういう意味に於て今度京都に拵えてみようと思っている。その代り建築でも庭園でも、今迄の良い物をみんな採入れて、そうして現代人の感覚にピッタリする様な一つの新しい、古い物の良い処をとって新しい感覚によって作る、という様な物を造りたいと思っている。庭園と建築です。美術館も造る積りですが、美術品は京都は大体仏教的です。あれを一々抹香臭いお寺をくぐって坊さんの承諾を得たりする、あんな事でなく、仏教美術の傑作物を一堂に集めて見られる様な、そういう組織を拵え様と思っている。之は中々難しいのです。処が、各開祖――親鸞とか行基菩薩とか、そういうのは霊界で大いにやろうとして手ぐすね引いて居るのです。だからそういう偉い坊さん達が働き出しますから、之は案外旨くいくと思ってます。あゝいった偉い坊さん達がそれ丈の手柄をしなければ自分達が救われないのです。つまり仏教は、救った点もあるし、又つまり之は悪ではない良いのですが、間違えた点も大いにある。だから大いにその御託のしるしをしなければならない。ですから之は今にそういう風になりますから、面白いと思っているのです。その話はその位にして――。
それから近頃日蓮宗の派ですが、特に霊友会から出た人が非常に活躍している。立正交（佼？）成会なんかも中々素晴しい活動をしてます。此間日蓮上人の七百年祭で、江の島の龍の口の御難を記念すべく龍口寺というお寺がありますが、あそこに交（佼？）成会の信者が三万二千人お参りに行ったのですが、大変な騒ぎだったのだそうです。斯んな事は今迄に初めてだそうですが、未だ他にも色々日蓮宗で活動している団体が沢山あります。ですから他の仏教は寝惚てますが、日蓮宗丈はえらい活動の形なのです。之は大いに意味がなければならないが、その意味というのは、法華経は法の華を咲かせる――咲かせるというのは、実を生らせる事です。で、法華経二十八品の二十五番目が実なのですから、そこで観音を生む為に法の華を咲かせるというので、メシヤ教の根本は観音ですから、現界的に愈々生む事になります。そこで早く華を咲かせなければならないというので日蓮宗が活躍しているのです。ですからいずれ華が咲いて了えば、花弁は落ちて了います。甚だお気の毒だが、そういう風にお釈迦さんが決めているのです。それから実が生るのです。大体日蓮上人が現われた時に、もうそうなり始めているのです。で、私の方で言っている昼間の世界というのは、日が出るのです。ですから今迄の仏教の開祖の中で、日のやり方をしたのは日蓮上人が初めてですから、それで日蓮と言ったのです。それ迄はみんな月の系統の仏様です。そこで日蓮上人が、初めて仏教の中の日のやり方です。日は月に含まれているのです。ですから「月」という字は、下を取ると「日」になるのです。そんな様な工合で、それが開教――七百年前になるわけです。七百年前に日蓮上人が出たという事は、つまり仏界に日が現われて――霊界は何段にもなってますが、一番上の方に現われて、それで明治から愈々日が現われるわけです。先に書いてありますが、徳川は素盞鳴尊の系統だと書いてありますが、素盞鳴尊は月の系統です。ですから明治になったという事は、世が明け始めたという事です。それから大正、昭和となって愈々現界に日が出るのです。日が出るという事は日が生まれるのです。日が生まれるという事は実がみのるわけです。実が生まれるわけです。だからちゃんと神様の方のプログラム通りに動きつゝあるという事は良く分るのです。で、「真如実相」と言いますが、「真如」は月です。「実相」というのは実の相としてありますが、実相というのはつまり実の世界になるわけです。今迄は仮相世界です。仮の世界です。ですからそういう事が分ると、何にでもちゃんと出てますから、世界が何うなる、文明が何うなる、という事は大体見当が附くわけです。そんな様で――話が長くなると……浄霊があるから、此の位にして置きます。
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