私は昨日上野毛の博物館に行って来ました。八十周年記念で博物館にある品物の内から名品ばかりを選んで展覧会をしたのです。一通り見ましたが、仏教関係の物丈は中々良い物があって、とても敵いません。何しろ四十八体仏と言って御物の金銅仏です。それが四十八体あって、之は大したものです。之は法隆寺が明治時代に寄附したのです。ですから外では私の処に一つある切りです。一つありますが、あれは非常に良い物です。昨日の四十八体に較べてみると非常に良い。最初のかも知れません。何か訳があるのでしょう。それから仏画も、私の処では敵わない良い物があります。それからあとは仏器です。仏様の色んな道具です。之は数は沢山ありますが、大した物はありません。屏風も良い物はありません。博物館が買う時分は、予算が足りないので思う様な物が買えなかった、ということが品物に良く現われている。併し贋物はありません。本物は本物ですが、その作者なら作者の傑作がなく、作者が画いたという丈の物で、非常にレベルが低いのです。只雪州の山水画は一番良い物ですが、あとはありません。墨蹟なども数はあったが、あんまり感心した物はありません。つまり買える時分に、国家の方で軍艦や兵器を造る方にうんと金を出して、ああいう方面には冷淡だったのです。そんなわけで今以て予算が足りないのです。それが良いか悪いか知らないが、我々の方で買う事が出来るわけです。敦煌の絵も、博物館で買わなかったのでアメリカに売ろうとするのを、其前に私の方に見せて呉れたのです。私の方でよせばあっちに行ったわけです。そういう様で喰止めているわけです。そういう様な事は当局の方でも知っているものだから、箱根美術館に対して好意を寄せてます。
来年美術館が始まる早々浮世絵展覧会をやりますが、今度の京都の浮世絵展覧会よりも非常に上です。それに私の方は肉筆の方を本位にしてますから、其点に於て世界一と言っても良いと思います。又不思議に神様は、その作者の一番良い物をチョッチョッと入れて来るのです。実に人間業ではないという事が分ります。来年始まると分ります。私も、今迄浮世絵というのはあんまり趣味を持ってなかったが、近頃実に驚いている位です。
此頃何処の宗教でもみんな病院を作っているのですが、それについて書いてみたのです。之なら分るだろうと思って徹底して書いた積りです。
御論文〔宗教と病院〕 【註 栄光一八一号】
宗教と病院
（栄光一八一号）
この事に就いてはよく訊かれるから、玆に詳しくかいてみるが、成程現在相当名の知れた宗教は、残らずといいたい程病院を経営しているか、或いはこれから建てようとしているのは衆知の通りである。処が我救世教に限って病院を造らないので、不思議に思う人も世間には随分あるであろうが、これには大いに理由がある。それは本教の浄霊療法は、医療に比べて比較にならない程卓越しており、病院の必要がないからである。これに就いていつもいう事だが、本来宗教なるものの地位は、科学以上であらねばならないもので、其処に宗教としての尊い価値があるのである。といっても形式だけで実が伴なわないとしたら、単なる観念の押し売りにすぎないといえよう。そこへゆくと我救世教は観念などの必要はなく、どこ迄も現実一本で進んでいる。この事に就いて特に言いたい事は、人間の生命を救う力が宗教よりも科学の方が勝っているとしたら、宗教は科学以下になるのは当然であるから、無神論を非難する訳にはゆかないであろう。その結果理論や御説教、祈りなどでお茶を濁すより致し方ない事になり、現実生活とは掛離れた存在となってしまうから、識者から無用の長物扱いされるのも止むを得ないであろう。これも全く宗教の罪であると思う。
とはいうものの実は誰も知らない処に大いなる理由が潜んでいるので、今それをかいてみよう。先ずその根本であるが、これはどうしても霊的に説明しなければならないから、そのつもりで読まれたいが、何といってもキリスト教始め、今日尚命脈を保っている多くの宗教は、開教当時は相当病気が治ったと共に大なり小なり奇蹟があったに違いないと思われる。でなければその宗教の発展もなければ、今日まで続いている筈がないからである。吾々の知る限りに於ても、天保時代に生まれた彼の天理教始め、明治、大正、昭和の初め頃までの新宗教にしても、開教以来相当病気が治った事実はよく耳にするのであるが、今日それらの宗教が揃いも揃って病院を造る事である。成程時世の為とは言い乍ら、実をいうと病気が治らなくなったのが真の原因である。この事は当事者と雖も気附かない筈はないが、その原因も分らず、どうしようもないので、病院を造らざるを得ない羽目になったのであろう。
それに就いて詳しくかいてみるが、いつもいう如く長い間世界は夜であったが、霊界の事とて人間には分らなかったのである。それが愈々時期到来夜と昼との交替が始ったのである。それに就いては先ず霊界に於ける黎明期であるが、以前もかいた通り、昭和六年六月十五日をエポックとして、漸次昼の世界に転換しつつあるので、この現われとしてその頃から各宗教に於ては、漸次病気が治らなくなって来たのである。では何が理由かというと、これこそ今日までの凡ゆる宗教は夜の時代の救いで、月の神の守護であったからで、病気に対して月の光は薄いので、或程度以上の効果は困難であったのである。其処へ我救世救出現に及んで俄然一変したのである。というのは本教は昼の宗教で日の神の守護であるから、日の光は月の六十倍に当り、その効果の絶大なる、歴史上にも嘗てない医の業であるからである。然も日が出れば月の光は漸次消えるから、本教の治病力は年と共に効果を増し、最近に到っては奇蹟相次ぎ、殆んどキリストと同様な治病報告は頻々と来るのである。これによってみても、霊界が昼となり火素が増え、浄化力が強くなった事は疑う余地はない。然もその影響は宗教許りではない、医療に迄も及ぼして来た。近来医師がよくいう、以前は随分効いた薬だが、近頃はサッパリ効かなくなったといって嘆いている。併し吾々にはよく分る。それは医療は、排泄されんとする毒素を固める方法としての薬である以上、火素が増えるに従い薬では固らなくなるのは勿論で、つまり溶ける力の方が強くなるからである。そこで益々毒を強める結果一時的効果があるという訳で、近頃の如く新薬が続出するのである。処が益々浄化が強くなり、遂には如何なる薬でも効かなくなり、行詰ってしまい医学の一大危機が来るのは当然であるから、玆に初めて本教浄霊に頭を下げざるを得なくなるのは、各宗教に於ての病院も同様であろう。故にこの事を今から予言しても間違いないのである。
それから注意したい事は、病気が素晴しく治るという事をお医者さんが見て喫（吃？）驚して、どうして斯んなに良く治った、という事を聞かれた場合に、はっきり言わない人があるのです。それは、はっきり言うと無論お医者さんの感情を害する場合もありますし、それから何かしら言い悪いとか、そういうきらいがあるのですが、以前はそういう時もあるにはありましたが、今日は余程違ってますから、そういう場合にははっきりと、メシヤ教の浄霊で治ったという事を出来る丈詳しく有りの儘話さなければならない。そうしてお医者さんに分らせるのです。成程信仰で医学以上に之程の力がある、之は信仰も馬鹿に出来ない、考え直さなければならない、という心を起こさせる方が良いのです。本当言うとお医者さんを分らせれば良いのです。そうすれば一遍にミロクの世が出来るのです。そうして一般人に分るのは徹底しないから遅いのです。ですからお医者さんに分らせるという事は、今言った様にはっきりと、こっちが言うのは少しも間違がないのですから、堂々と言った方が良い。そうしてあっちでもこっちでも、どうも医学よりかメシヤ教の浄霊の方がずっと治るという事を、お医者さん同志（同士？）が話合うとか、医学者の間にそういった事が評判になるという様にならなければならないのです。ですから今度の「アメリカを救う」という本も、やっぱり医科大学とか大病院にも配る積りです。そうして医学者の方にも続々と分らせるという様にしたいと思います。之は或いは大変な問題になるかも知れませんが、人類を救うとしたらそういう事は止むを得ません。それを通り越さなければ本当に出来上がらないのです。そうして間違った医学を是正する、改革するという事は、一度はそういう難関を通り越さなければならないのです。ですからその覚悟で段段やる積りです。ですから今の様な場合は思い切って、言い悪い事でも言って貰いたいと思います。それから本当は日本の医学界に向って爆弾を投付けたのですが、それよりかむしろ、アメリカから分らせた方がずっと早く効果が大きいのです。丁度アメリカの病人の多い報告を利用して〝アメリカを救う〟の本を書いたのです。やっぱり神様はそういう遠廻しの手段を取られたわけです。
それから〝東方の光〟という事を昔から良く言われてますが、之を徹底的に書いて置いたのです。
御論文〔東方の光〕 【註 栄光一八二号】
東方の光
（栄光一八二号）
今から約二千年前位と思うが、ヨーロッパの一隅から〝東方の光〟という言葉が生まれ、段々拡がって今日は世界中知らぬ者はない程であるが、今日迄この言葉の意味が本当に分らなかった為、今尚謎の儘になっているのであるが、私はこれに就いて真の意味を知らせようと思うのである。
では〝東方の光〟とは何かと言うと、結論からいえば実は私に対する予言であったのである。これを知ったなら驚かぬ者はないであろうし、第三者としては直に信ずる事は出来まいから、茲に確実な例証を挙げて説き明かしてみるのである。それには先ず私の生まれた場所と、それからの移動経路である。私の生まれたのは改正前の東京市浅草区橋場町という貧民窟であった。この場所に就いて説明してみると、こうである。日本という国は言う迄もなく地球の極東に当り、且つ日本の東の都は東京であり、東京の東は浅草であり、浅草の東は前記の橋場町であるが、橋場から東は隅田川になっているから、全く此処は東のドンじまいで、世界全体からみても最東端である。此処でオギャーと生まれた私は、八歳の時橋場から西に当る千束町という町に移り、小学校を終えた頃日本橋区浪花町へ移り、次に京橋区築地町へ、当時の荏原区大井町へ、同大森へ、麹町区平河町へ、今の玉山荘のある玉川へ、次いで大いに飛んで箱根、熱海へ移ったが、今度は京都へというように十回移動したが、右の内麹町を除いては九回共西へ移転している。勿論今後も西へ西へと移って、何れは中国から遂にはヨーロッパ辺りまで行くのは勿論である。
玆で今迄の日本に於ける凡ゆる文化を検討してみると、その悉くは西に生まれ東に向って移行発展したものである。宗教上では、仏教、キリスト教始め、日本に発生した神道、仏教の各宗各派も、悉く西に生まれ東漸したものであって、只日蓮宗丈が東から生まれた唯一の宗教である。というのは、これには深い理由がある。それはどういう訳かというと、抑々仏教本来の意義は、いつも言う如く夜の世界であった期間中の救いであって、つまり月の神の守護であったのである。処が時節到来昼の世界に転換する事になるに就いては、一切は霊界が先であるから、霊界に於ては已に七百年前に黎明の第一歩に入ったのである。
その為に生まれたのが彼の日蓮上人であって、彼が一通りの修業が終るや、一念発起愈々法華経弘通に当らんとして不退転の決意を固めるや、先ず故郷である安房に赴き、海に近い清澄山に登って、今や太陽の昇らんとするその刹那、東天に向って南無妙法蓮華経の称号を声高らかに唱えたのである。そうしてその時を契機として愈々法華経を振翳し、天下に対って怒号し、法華の功徳を口を極めて礼讃したのであった。それから凡ゆる法難と闘い、遂に今日の如き揺がざる一派を樹立した事績は、襟を正さしむるものがある。上人のこの偉業こそ実は東方の光の最初の一石であったので、これを霊的にみるとそれまで闇の世界であった霊界の東端、今や太陽の昇らんとする直前、微かな一閃光であったともいえる。勿論人間の目には映らないが、大経綸の一歩として重要なる神事であった事は勿論である。それから六百数十年を経た昭和六年六月十五日黎明を期し、私は三十数人の供を従え安房の乾坤山日本寺の山頂に登って、東天に向い祝詞を奏上すると共に神秘な或事が行なわれた。それはまだ発表する事は出来ないが、この行事こそ夜が昼になる境目としての経綸であった。面白い事には、清澄山は右の乾坤山の東方指呼の内にあり、全く姉妹山である。又寺の名が日本寺というのも、右の神秘を暗示している訳である。
右は仏教に関する因縁をかいたのであるが、その他としては、儒教、道教、支那学、漢方医学等々、日本最初の文化は悉く中国、朝鮮から渡来したもので、近代に至って西洋文化が輸入された如く、日本文化の殆んどは西から東漸したものであった。というように、初めから東に生まれたものは日蓮宗以外全然なかったのである。又茲で考えなければならない事は、右の如く西に発生した文化によって平和幸福な理想世界が出来たとすれば何をか言わんやであるが、現実は全然その逆でさえある。成程今日唯物的には立派な文明世界にはなったが、肝腎な人間の幸福は全然得られないばかりか、将来とても得られそうもないと思うのは、何人も同様であろう。それが為現在の人間は心の底には何等希望もなく、その日暮しの内にも何かしら不安がコビリ附いているので、心の底には希望の光を求めて止まないのが大多数の共通した観念であり、この欲求の中心こそ実に東方の光であったのである。
右の如く私は文化の根本が逆の移動であった事をかいたが、その理は大自然の実相を見ればよく分る。即ち日月は東から生まれて西に向って運行する事である。これが真理である以上、東方に生まれた物こそ永遠なる真そのものであるから、これを信じ行う人にして真の幸福を得られるのは断言して誤りないのである。これを一言にして言えば、今日まで西から東へ押寄せた濁水を一挙に清めて、西へ押し返し、澄み切った水晶世界を造らんとするのである。
今読んだ通り、安房の乾坤山日本寺というお寺ですが、この日本寺は、保田という処ににあるのです。「ホダ」という言霊は「ホト」という事が転化したものです。「ホト」というのは、女の陰部を昔は「ホト」と言ったのです。之は古事記にあります。天から何か落ちて来て、其女の「ホト」を突いて、それから何うだという事があります。そういう様な意味で、房州というのは閨房というわけです。その「ホト」から生まれたわけです。昼間の世界が生まれたわけです。という事は、神様で言うと天照大御神様が生まれたわけです。之は面白い神秘があるのです。そうして私が六月十五日にその神事を行って十五日の夜帰って来て、翌る日に下駄屋の職人で海に飛込んで死んだという話は先にしましたから分っているでしょうが、それから三日目の、之も話した事がありますが、其当時相当有名だった森鳳声という彫刻師が来て〝自分は近頃頻りに天照大御神の御神像を彫刻したいと思っている。それで自分の様な彫刻師がそういう貴い像を作っても差支えないものか〟という事を、私の意見を聞きに来たのです。それで私は〝それは結構だ、大いにやりなさい〟というので、それから彫り出したのです。そうして中途で見て呉れというので見てやったのですが〝背中の模様を何うしら（したら?）良いか分らないから見て呉れ〟と言うので、私が〝台を雲にして背中に丸くやれ〟と言ったら〝それで合う〟と言ってました。それから〝丈は何の位か〟と言うから、私は〝五尺六寸七分の丈が良い〟というので、五尺六寸七分にした。それで半年位かかりましたが出来上がりました。その森鳳声というのは大本教信者なのです。それで私が先輩だからそういう事も私の意見を聞いたのです。それで出来上がって、大本教に奉納したいというので、それは結構だと献納したのです。其時、東京の和田堀に大本教の別院で紫雲郷別院という、そこに出口先生が来られた時に献納したのです。私は行って見ましたが、白布で巻いてあって勿体なくない様にして床の間に飾ってありました。それから間もなく大本教の本部の亀岡に持って行きました。私は見なかったが、無論其処の一番いい処に飾ったものに違いありません。其時に、紫雲郷別院に等身大の瀬戸物の観音様があったのですが、それがどういうものか一晩で首が欠けて取れたのです。誰かが何かを落したか、ぶっつけたか実に不思議なのです。人に依っては随分気にしていた様です。私も之は何か余程の事があるに違いない、只事ではないと思ったのです。というのは斯ういうわけです。其頃出口先生は、自分は観音の化身だと言って、始終観音様の絵を画いて居たりした。そうすると、其首が取れたという事は出口先生に何か禍があるに違いないという様な意味になりますから、之は変だなと思っていたのです。それが丁度、日本寺に行ったのが六年六月ですから、六年の十二月あたりに献納したのです。それから十年の十二月に大本教事件が起ったのです。その首が取れたという事は、その一つのお知らせになったわけです。それからもう一つの神秘は、私以外には知らないのですが、出口先生は月の神様です。素盞鳴尊です。それで月の神様になります。天照大御神を献納したという事は日が出た事だから、月が光を失うという事になる。そうして、大本教のお筆先に〝大本は世界の型であるから、此の中を見て居りたら世界は何うなるという事は分るぞよ〟というのがある。そうしてみると天照大御神の〝日〟が現われて、月が光を失うという事になるのです。そういう事は私以外には分らないのですが、今の論文を書く時に思い出したのです。各宗教で病気が治らなくなったという事は、昭和六年六月十五日に今の御神事があってから治らなくなったのです。私が先に天理教の人にその話をした処が、丁度六年あたりから天理教でも病気が治らなくなったという事を言ってました。それで仕方がないというので各宗教で病院を作る様になった。大体、天理教でも病気治しであれ丈になったのですから、天理王が病気が治らないという事は、最初とは丸で違って来たのです。それから人の道でも金光教でも、みんな病気治しであれ丈になったのです。併しそういう宗教がみんな病院を作ったのです。天理教も立派な病院を作るし、人の道でも作るし、此間は立正交（佼？）成会も立派な病院を作りました。そういう様で、相当目立つ宗敎としてはメシヤ教丈が病院を作らないのです。それは昼になった為に、他は全部月の宗教ですから、そこで治らなくなったというわけです。はっきりしているのです。それに引換えてこっちは段々治り方が良くなるという事は、日が段々昇って行くから、太陽の光が強くなるからなのです。
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