今度吉田内閣がああいう事になって、ちょっと思い出した事は、笑の泉にありますが、古い笑い冠句で〝馬鹿野郎、良く考えりゃオレの事〟というのがありますが、今度の吉田さんによく合っているのです。何んと言っても〝馬鹿野郎〟問題が直接の動機となって不信任問題から解散となったのですから、〝馬鹿野郎〟という言葉は大変な役目をしたのです。ところが後がまずいのです。少なくとも神聖なる議会において、総理大臣から馬鹿野郎と言うのはどうした魔がさしたのか知らないが、総理大臣がそういう事を言うのは珍しい事です。それで相手が議員ですから、議員は国民が投票して出した代表ですから、それに馬鹿野郎と言う事は、国民を罵しったという事にもなりますから、国民感情としては我慢はできないわけです。昨日、毎月ああいう人達の会をするのですが、現代議士が三人ばかり来て、それについて話をしたのですが、ああいう人達はさのみ思っていないのですが、あのくらいの事は大した問題にするに足りないという様な意見でしたが。しかしあの人達は議場はべつに大して神聖とは思ってないらしいです。なにしろ取組み合いの喧嘩をするのですから、馬鹿野郎くらい何んでもないと思っているのです。しかし国民感情から言って、国民はどうしても我慢ができないのです。その結果内紛問題が起り、ああいう結果になったという事はまずかったのです。それも後で〝自分はうっかり間違った事を言って確かに申し訳ない〟と言って謝まれば良かったのですが、ただ取消しだけですから、それが面白くないのです。吉田さんという人は政治家としては立派な人です。今でも一番偉いでしょう。けれども言い出した事はどこまでも通そうというのが毀です。そのためにいろんな問題を起こしているのです。去年の福永問題にしろ今度の広川問題にしろ、言い出した事はどこまでも通そうとするのです。そこに非常な損な所があるのです。だから例えば〝馬鹿野郎〟と言ったところで、確かに悪いのですから、悪い事については謝まるというのが本当です。しかしそういう事がなくて単に取消しというだけでは、〝べつにそう悪い事を言った覚えはない〟という意味が良く現われてますから、それではやっぱり駄目です。ですから問題は大きくなったのです。ところがそれがために民同派の分党という事になりました。それから広川和尚の変なやじり方も、実にどうもお話になりません。あの日に急に謝って復党しようとした。ところが、民同派の方ではああいう事を知らなかったらしいのです。如何にもだらしがないです。ところが党の方では、承知できないと言って除名になってしまったという事は、そのいきさつは実にまずいです。これも昨日代議士達と話したのですが、とに角今の政治家はみんな、昔の政治家と違って実に面白味がないのです。それはどういう訳かと言うと、皆大学を出て役人になって、とんとん拍子に大臣になり、又国会議員になるというわけで、本当の民間の苦労をしてないのです。ですからそれに比べると昔の政治家は苦労をしてますから、どこかに味があるのです。それで民間の苦労をしているのは、広川などは苦労をしてます。しかしこれは如何にもレベルが低いのです。なにしろ鉄道の工夫から酒屋の親父をして、それからだんだん来たので、それが残っているので野卑な点があり、それでは困るのです。そういう様で今の政治家で、例えば今度の総選挙の結果吉田さんが駄目になって、第二党第三党とかになって、そうすると吉田さんが首相になるわけにはいかないが、さて外にと言っても居ないのです。重光さんが、順序でしょうが、この人は大公使の経歴を経て来ただけで、政治的の苦労はありません。だから結局お坊ちゃんです。結局吉田さんもお坊ちゃんです。ですから我儘坊ちゃんの気があるので、自分の言い出した事を通そうという点があるのです。それからもう一つは、多数党だからオレの方で思った事は何んでも通る、頭数で押して行けば何んでも通るという考えがあるのです。ところが最初のうちはそれでも良かったが、だんだん減って行ったので、今度はそういうわけには行かないのです。そういう欠点も大いに災わいしていたのです。だからして野党がどんな事を言っても全然取り上げないのです。野党に了解をさせ様という努力が足りなかったのです。そういう様でただ頭数を頼りにしていたので、そこにつけこんで民同派の鳩山を立て様という連中がきわどい所でやったのですが、なかなかずるい様です。こういう話をしているとニュース解説の様になりますから、このくらいにしておきます。
今編集している「世界救世教奇蹟集」ですが、この前書いた序文はどうも面白くないので、書き直したので、それを読ませます。
御論文 救世教奇蹟集〔序文〕 【註 栄光二〇二号】
救世教奇蹟集 序文
（栄光二〇二号／『救世教奇蹟集』）
この著は科学に対する原子爆弾であり、人類に対する啓蒙書であり、救世の福音でもある。今その理論を説くと共に、その裏附として吾救世教に於ける数多くの奇蹟中から、百二十例を選んで載せてあり、これを読む人々は余りの超現実的なものばかりで、直ちに信ずる事は出来ないであろう。何となれば、これ程素晴しい奇蹟は古往今来未だ嘗てないからである。そうして昔から宗教に奇蹟は附物とされているのは人の知る処であるが、その眼で見ても本教の奇蹟は、到底信ずる事は出来ないと共に、理窟のつけようもない事である。しかもその一つ一つが体験者自身の手記である以上、一点の疑う余地はないとしたら、日本はおろか外国にも例のない事であって、私はこの空前の事実を日本の誇りとして、全世界に一日も早く発表する義務があると思うのである。
そうしてこれこそ二十世紀後半に於ける今日まで、全人類夢想だもしなかった処の一大驚異ともいうべく、これが私という一個の人間を通じて行われるとしたら、実に神秘以上の神秘といってよかろう。従って其処に深い意味がなければならない筈であるのは勿論で、その根本こそ、宇宙の主宰者たる主神の深甚なる経綸によるのであって、その理由としては、現在の文明に一大欠陥があるからで、その点こそ文化の進歩に対する大なる障礙となっているのである。その証拠にはこれ程文化が進歩発達したに拘らず、人間の最大欲求である幸福はそれに伴なわないばかりか、寧ろ不幸の方が益々深刻になりつつある現実である。ではその欠陥とは何であるかというと、これこそ科学至上主義の誤りであって、現代人は科学によれば何事も解決出来るとする科学過信というよりも、科学迷信の深淵に陥ってしまっている事である。ここに於て神はこの迷信を徹底的に打破し、真の文明世界を樹立すべく、人間を介して直接行動に取掛られたので、これも全く時の然らしむる処である。そうしてこの迷信発生の原因こそは、見えるものを信じ、見えざるものは信ずべからずとする唯物一辺倒の為である。従ってこの考え方を是正するには、どうしても今日まで無とされていた霊なるものの実体を認識させ、一切は霊が主で物質が従であるという真理を会得させる事である。
ここで重ねて言いたい事は、若し唯物科学が真理であるとしたら、この進歩に従って人類の苦悩は漸次減ってゆき、それだけ幸福も増さなければならない筈ではないか。処が現実はどうであろう。成程絢爛眼を奪う文化都市、交通の至便、進歩的生活、一切の機械化等々、唯物的には確かに幸福は増したに違いないが、肝腎な精神的幸福は零でしかない。というにみて文明の欠陥がよく現われている。
とはいうものの、これも深遠なる主神の経綸であって、今日まではそれでよかったのである。というのは神の御目的である理想世界を造るには、その準備として先ず物質文化を或程度完成しなければならないからで、今日まで治乱興亡限りなき人間苦闘の歴史もその為であったのである。という訳で唯物科学時代はここに終りを告げると共に、精神文化勃興の時代が来たのである。そうして唯物唯心の両科学が歩調を揃えて進み、真の文明時代が実現するので、換言すれば宗教と科学の一致でもある。それには先ず霊の実在を認識させる事が先決問題であるから、神はこの方法として奇蹟を顕わすのである。その役目を担うべく選ばれたのが私であり、勿論奇蹟の力も与えられたのである。それについては昔から多くの宗教の内、特に顕著なものとして今尚有名な彼のキリストの奇蹟であろう。盲の眼を開かせ、足萎を立たしめ、悪人から鬼を追い出し、集った数十人の信徒に水を葡萄酒に化して飲ました等々であるが、私はこの葡萄酒の件だけは、後世誰かが作ったものと思うが、その他は勿論あったに違いない。処が本著にある殆んどの奇蹟は、キリストと同じ位か、それ以上のものさえあるので、全く驚異の一語に尽きるであろう。しかも全部私の弟子が顕わしたのであるから、正直にいって歴史を覆えす程の大事件であろう。
そうしてキリストの言われた彼の有名な〝世の終り〟とはこの唯物文化時代の終りの事であり、次いで〝天国は近づけり〟との予言は、今や生まれんとする飛躍的高度の文化時代であり、真の文明世界であるのは言う迄もない。故にこの世界の大転換期に際して、神は空前の奇蹟を顕わし、世界的文化革命を遂行され給うのであるから、この事が信じられる人にして来るべき新時代に於ける幸福者たり得るのである。処で私はこれ以上かきたいが、それでは純宗教書になるからこの辺で止めておくが、読者はこの意味を充分銘記して精読されん事である。それと共に本教を以て、従来の宗教観を捨て、宗敎以上の超宗教として見られん事である。
それから浄霊の場合にあらかじめその順序を知っておいた方がいいのです。気がついた事は、二、三日前に女中を浄霊してしまってから、ああそうだ、と思って、それから奥さんを呼んだのです。その時にこれはちょっと順序が違ったな、女中の方を先にやるという事は間違っているなと思ったが、時間も夕方だから良いだろうと思ってやったのですが、浄霊中に奥さんが変な事を言うのです。普通言う事でなく、私に対する非常な侮辱の様な事を言うので、注意しましたが、ちょっと考えてみたら順序が違っているためという事が分ったのです。だからうっかり順序を外すと、やはり何かあるのです。それであらかじめ知っておくべき順序は、つまり理窟に合えば良いのです。例えば患者が浄霊に来ますが、その時に一番先にやるのは、一番重い病気の人、つまり苦痛の大きな人を一番先にやれば良いのです。それからさのみ苦痛でない人が幾人も居る場合には年齢順にやれば良いです。そうすれば理窟に合ってます。しかし年齢順だからと言っても赤ん坊は又別です。ギャーギャー泣いていろんな事をすると外に障りますから、煩さくない様に早く済ますという事は理窟に合ってます。そういう事が何もない時には先ず年齢順からやるというのが理窟に合っているわけです。それから常識的に考えると、非常に身分のある人や何かで、非常に用事が多い人などは先にやる、という事も又理窟が立ちます。それから来た順も必要です。どっちにしてよいかわからない場合には来た順です。それから来た順でも、苦痛のある人とか重い病気の時は、待っている人に一応断わるのです。〝この人は重いから先にやりますから〟という事を一言断ればよいです。順序から言うと、第一は病気の重いのからやり、その次が来た順、その次が年齢順で、後は常識的に考えればよいのです。そういう順序を乱さなければなおりも良いのです。よく効くわけです。何故、今話した女中と奥さんとの順序が違うと何かあるのかとう事は、女中を先にやって奥さんを後にすると女中の方が上になるのです。その時の奥さんの言葉がやはりそういう様な事で、劣等と言いますか、そういう様な意味の事を二度か三度言ったのですが、やはり一時的に女中より下という様な地位になるわけです。それは霊界がそういう様になっているのです。こういう事を知って見ると、よくそういう事があります。おかしいなと思う事は、何か順序が狂うという理由があるのです。それでこういう事は大変面倒臭い事の様ですが、これが分ると面倒臭いどころでなくて自然に気がつくのです。無意識に順序を正しくする様になります。そうならなければならないのです。
それからちょっと面白い論文を書きましたから読ませます。
御論文 ［野蕃（野蛮？）なる文明］ 【註 栄光二〇一号】
野蛮なる文明 （栄光二〇一号）
この題を見たら一寸変に思うだろうが、これより外に附けようがないからそう書いたのである。というのは、先ず文明というものの意味である。これは考える迄もなく、条件は色々あるであろうが、何と言っても第一は人間生命の安全確保であり、それと共に暴力否定の思想である。第二は国家社会全般に渉っての合理性の行われる事であって、それらをこれから書いてみよう。右の如く、人間生命の安心感がない限り、文明の文字はあり得ない事は今更言う迄もない。即ち一生涯病気に罹らない事と、戦争のない世界である。この様な人類世界が実現してこそ、初めて文明の恩恵に浴し、人間最大なる欲求である幸福を得らるるのである。故に我が救世教が病気のない人間を作る事を建前としているのも、この意味に外ならないのである。さればこそ、人類は已に紀元前から病に対し、最大関心を払いつつ来たので、近代に至って西洋医学が創始され、それが驚くべく進歩発達を遂げたので、人間はこれを唯一の病気解決法と信じ、世界各国はこの医学を採用し、今日に至ったのは周知の通りである。処がいつも言う通り、事実は、この医学の進歩なるものは外面だけであって、実際上の効果は殆んどないのであって、これは事実がよく示している。見よ、現在到る所の病人の氾濫はよくそれを物語っているではないか。結核、脳溢血、癌、精神病、小児麻痺等の悪性病気は固より、各種伝染病の如き、その対策に常に悲鳴を挙げている現状がよく示している。
これによって考えねばならない事は、一体医学のなかった野蛮未開時代の人間の健康は、どうであったかという事である。これに対し私は、今日の医学的理論で解釈してみると、こういう事になろう。つまりその時代は医学衛生など全然ないから、病気に冒され易く、片っ端から死んでしまうであろうし、栄養なども未知である以上、栄養失調となり、肉体は弱り、無理な仕事や重労働などには堪えられない事になり、交通機関もないから、遠方へ行こうにも早く疲労するから、土地開拓などは思いもよらないであろう。そのような弱体人間も、医療や薬が生まれたおかげで、今日の如き健康体になったという事になるので、益々医学を進歩させれば健康は増すのは勿論、手術の進歩によって、大抵な病気は片っ端から臓器を切り除ってしまうから安心なものである。としたら〝大体造物主なる者は間抜な代物で、盲腸などの余計なものを造ったり、一個で済む腎臓を二つも造ったり、扁桃腺やアデノイドなどの不要なものを造ったりするので、吾々利口な人間は、そんな危険物は取り除ってしまうのだ〟という理窟になろう。処が、そんな気違いじみた高慢な人間も、実は造物主が造ったのであるから、飛んでもない罰当りな奴と、造物主も顔を顰めるであろう。この事を考えただけでも、科学者の頭脳の程度は分るはずである。又黴菌を恐れて、消毒や殺菌法に夢中になっており、大病院は到る所に設けられ、ベッドは無数に出来るので、その為の費用や労力、時間等の消費は大変なものであり、その為の税金も巨額に上るであろうが、併しそうなったとしたら、全く医学上の理想世界であろうが、病気の方はどうであろうかを考えてみよう。それに就いては、先ず古代人の健康である。それに関しての歴史、伝説、文献等をみても分る通り、その時代の人間は、現代人とは比べものにならない程の体力強靭であった事は、幾多の遺物によっても想像出来るのである。これ等によってみても、私がいつも言う「医学は人間を弱らせ病気を作る」という説は、誤まりないであろう。とすれば、現代医学は進歩したように見えても、その実人間の苦悩を増し、文明に対する逆的存在である事が分るであろう。
次は戦争であるが、これを批判するに当って断っておきたい事は、これこそ立派な野蛮時代の遺物であり、最も悪質なものである。というのは、元来野蛮人というものは獣類に最も近いものであって、早くいえば半獣半人である。処が現代文明人をよく検討してみると、内的にはそれと大差ない事を発見する。成程外容は洵に文化的で、野蛮性などは微塵も見えないが、前記の如く野蛮獣性が心の底に多分に残っており、闘争意識の旺盛である事である。現在対抗している米ソの二大陣営にしても、虎とライオンが睨み合って、今や咬合わんとして牙をムイているようなものであろう。只違う処は、流石に人間らしく、万事が智能的で、進歩せる武器をもち、集団的組織の下に作戦を練り、時の至るを待っているだけの話である。然も獣類より一層始末の悪い事は、虎やライオンなら一匹だけの命のやりとりで済むが、人間の方はそうはゆかない。一人の発頭人だけ安全にしておいて、何万何十万の人間生命を犠牲にして勝負を決するのであるから、勝つ方も負ける方も死人の山を築くのであるから、結果から言えば野蛮性は人間様の方が上である。
次は、現在の社会に合理性が何程ありやという事である。成程表面からみれば各国それぞれの憲法や、政治経済組織、社会機構など学問人智を極めて、遺憾なく構成されているが、これを運営する人間の野蛮性は随所に発揮されている。というのは、一度仮面を脱げば、その不合理の多々なる、驚く程である。例えば政治にしろ、アノ国会の有様を見ても分る通り、普通人よりレベルの高かるべき人達の集まりとは思えない程のアノ罵詈雑言、喧噪等見るに堪えざるものがあり、宛ら市井の無頼漢共の集まりを見るようである。とは言うものの、この議会制度なるものは、合理的に万事よく出来ているが、これも野蛮性が打ち壊すわけである。又政党員は政党員で、自己の利益を第一、党の利益を第二、人民の利益を第三としているとしか思えない。この人達が国家の選良と言って威張っているのであるから、厄介な話である。又、選挙にしてもそうだ。成程、法規や取締は微に入り細に渉って、至極厳重であるが、これも表面だけの事で、実際は法規の網の目を潜るのが利口とされている始末である。
そうして、民主国家になったとして喜んでいる日本にしてもそうだ。中身と来ては案外で、常に役人風を吹き散らし、人権蹂躙など屁とも思わない有様は、常に新聞を賑わしている通りで、その非民主的なる事実は、第三者には到底想像もつかない程である。これこそ外面文明、内心野蛮と言うより言葉はない。その他贈収賄問題にしても衆知の通りで、これ等も氷山の一角でしかあるまい。
以上思いついたままザッと書いただけでこの位であるから、他は推して知るべきである。これ等を綜合してみても、最初に言った通り、現在の世相は外面だけの文明であって、内面はまだまだ野蛮性が多分に残っているのであるから、標題の文字は何等間違ってはいないと思うのである。
それから宗教的の話ではないが、私は花を生けるのが好きで始終各部屋はみんな私が生けるのです。それでお茶の先生が来て、家内始め女中などに教えてますが、その都度茶席の花を私が生けますが、私の生け方はあくまで自然なのです。今の花は、特に近来おかしい事には、ペンキを塗ったり変な事をしてますが、これはピカソあたりの影響を受けたのでしょう。まだそう流行りもしないでしょうが、大分流行りそうにみえているのです。それも一時的の事と思いますが、そういう様でなにしろ花の生け方の革命というと大袈裟ですが、革命的に知らしたいと思ってます。それで私が生けたものを写真にとろうと思ってます。一昨日十ばかり初めて写させて、最初は天然色の幻燈で写して、全国的に支部などで写させる様にするつもりです。それで私の生け方は早（速？）いのです。十ぐらいの花は一時間半ばかりで生けたのです。それも、その間に庭を探して枝を切ったりしたのです。大体原則としては、私のは五分以内です。それで早（速？）く生けたほど良いのです。そうすると花が生きているのです。これはいじくるほど良いとしてますが、そうではないのです。やはりこれは作物に肥料をやるのと同じで、自然を無視するからです。それで一番気に入った花は大抵一分か二分で生かったものです。それは花を生ける前に、花器をおいて、その花器と花が合う様に見きわめて、枝の長さを切ってパッと生けるのです。それは最初からそうは行かないが、その気持でやると良い花が出来ます。そういう様にして生かったものは実に良いです。自然ですから花が生きているのです。そういう様にして生けたのを今度幻燈で写しますから見れば分ります。なるほどこういう生け方が一番良いという事が分ります。これも一つの真理の具現です。私は何んでも趣味があるのと、徹底して研究する主義ですが、あれもよく見ますと、生けてから、まずいと思ったり、まずい枝があるが、一晩おくか数時間おくと、それがちゃんと気に入る様になって来るのです。これはいじくった物では駄目だと思います。花は生きているから、自分で体を調える働きが出て来るのです。それをいじくられると、その働きが出なくなるのです。こういうものを見ても、生きているのですから、そこが面白いと思います。これは花ばかりでなく、木でも実に大したものです。箱根の庭の木等も全部私が切るのですが、少し切り損ったり、切り過ぎたという時も放っておくと、木自身で形を良くするのです。それから場所によって、岩や何かの関係で表が見せられないで、横とかで恰好が悪いのです。そうすると何時かしら、前から見ても恰好が悪くない様に自然に自身で調えるのです。これは面白いと思いますが、確かに生きているのです。それから松の木なども、上の枝をつめるという事は良くないのです。面白くないのです。それで今碧雲荘にある枝を切ったのですが、そうすると松の木はどうするかと思っていると、その切り口が少しも見えない様に枝が被さって来てます。そういう様で、生け花もちゃんと自分でなおります。この生け方を研究すると良いです。第一早いです。だから億劫でなくて良いです。今までの生け方は時間がかかるから億劫です。それから季節外れな物を高い金を出して買うという事は、およそ馬鹿気た事です。その花の、人間で言えば一番油（脂？）の乗り切った所を狙って用いるのです。それが一番良いのです。それからもう一つは、できるだけ花を使わない事です。これは私の一流ですが、私は実に花は少ないのです。普通一杯くらいのを、私は三杯くらいに分けてやります。できるだけ不必要な花や枝を使わない方が効果が大きいのです。だから少な過ぎると言う人がありますが、そういうのが良いのです。ですからいろんな物を混ぜますが、それは面白くありません。やっぱり花で絵を画く事と同じなのです。そういう事は花の先生は教えません。もっとも花の先生も知らないからしようがありません。それで部屋の床の大きさから壁の色に合わせなければなりません。厳密に言うとそういう事になります。それから掛物にも書もあるし絵もありますし、古い物もあるし新しい物もあります。それで面白いのは、古い掛物に新しい花器では合わないのです。それから掛物が渋い物には、花器や花も渋い物をやるのです。そうすると大変贅沢になりますが、そういう事はないので、花器でも安い物で良いのです。それは使い様によるのです。それこそドンブリの大きな深い物があったらそれで結構使えます。もっともこれは勅使河原でやってます。そういう様で何んでも構わないのです。それから花も、あえて花屋で買わなくても自分の家の庭にあるのでも何でも良いのです。それで私が好んで使うのは竹です。これは花屋では使いません。これは枯れやすいというのですが、そんなことはないので一週間ぐらいは大丈夫です。それで竹を切ってからパッとやると大丈夫です。もっとも私のは指から霊が出るからでその関係もあります。それで竹でも切ってからパッと生けると良いのですが、いじくるから駄目なのです。竹などは何処にでもありますからいいです。それから熊笹を使いますが、これが又良いのです。これを五六枚やって花を少しやれば実に良いです。そういう話は幾らでもありますが、時間がないからこのくらいにしておきます。
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