最近のニホン・タイムスという外字新聞に、箱根美術館の写真と記事が出てますが、これは、この間話したアメリカの婦人の新聞記者が書いたのです。その翻訳したのを読ませます。
（昭和二十八年十一月三十日付ニホン・タイムス紙掲載の記事） 【註 栄光二三九号】
「芸術、東と西（“Art、East and West”）」
箱根美術館、新たな芸術の殿堂
（Ｓ28年11月30日号「二ホン・タイムス」）
エリス・グリリ
私と似たような世界で生きている者であれば、常に創造と期待は現実に勝るのであろう。私の芸術（と他の人生の驚異）探求の放浪の旅ではちょっとしたことが、現実と掛け離れた宝にイメージすることができる。そんなわけで、例えば「モナリザ」と称した一枚の小さな暗い肖像画なども人々が読んだり、夢見たりする対象となり得たのだろう。
日本で私はいくらか自分の期待を静めることを学んだ。日本ではルーブルやバチカン美術館のように宝物が集中しているのでなく、一つの像や二、三の陶器を見るために気長に遠く離れた寺院や人里離れた私的コレクションに行かなくてはならない。日本美術に影響を及ぼした仏教の忍耐力や諦念というものを知り、過度な期待をかけることなく進んだ方がいい。
夏の間中、私は箱根の新しいギャラリーの見学を計画していた。浮世絵の木版画があると知らされていたが、日本に行く前からよく知っている日本美術であり、美術館も郊外にあったので、あまり気負っていなかった。実際引き延ばしたので、行った日がちょうど美術館が冬の間閉館する前日だった。もう少しで、日本最良の体験を逃すところであった。今度だけは現実の方が遥かに自分の打ち立てた予想を上回った。予告はあまりにも控えめで簡素すぎた。展示されている浮世絵は最良で完結したものであったが、これは遥かに大きなスケールの一端でしかなかった。強羅公園の近くの山の斜面に生じた現代版奇蹟。「開け！ごま」のように山が開かれ、きらびやかな宝石や金の硬貨ではなく、何世紀にもわたって人々が考え、形作ってきた精巧な作品が集まった新しい宝物が披露された。
美術館そのものは新しく真っ白に輝き、アラジンに出てくる光景のような高山で、ほとんど雲中にあった。緑のタイルに覆われた中国式屋根は特定の時代のものでも、特定の国のものでもない大きな窓の簡素な四角形の建物に全く違和感なく納まっている。そのデザインは「機能的」で新旧の傑作品の展示に相応しい建物をつくることを目的としている典で近代的である。内部は太陽の光が眩しい。ガラス、木そして大理石の輝く表面がこの大きな美術館で催される様々な展示の広大かつ調和の取れた舞台背景となる。例えばこの美術館はこの殿堂に納められた二つとない傑作品の安全と保護のため、防火と天候の規制がなされている。公の美術館に見られる墓場のような雰囲気はこの美術館では全く感じられない。大きな窓から差し込む太陽の輝きとその背後の息を飲（呑）むような山の展望は、自然と詩的な情緒を感じさせる自然のディテールの凝縮である美術品を選ぶ。建物の外部にはこれも美術品の一部である庭園がある。山の斜面にある庭園世界と森の世界を結び付けるのが、苔と岩である。
この建物に蔵されているコレクションは、一部が東、一部が西という構成で大陸を結びつける。数の上では自ずと日本美術が大半を占めるが、側には中国やインド、ギリシャ、地中海の古代作品も並ぶ。浮世絵専用の小さな建物では浮世絵発展の全貌が窺える。又兵衛様式の手描きの軸から、黄金の一八〇〇年代の写楽、歌麿、そのすぐ後の北斎、広重等の全盛期のものがある。
箱根の冬は訪問者にも展示品にも大変厳しく、美術館は五月初めまで閉鎖される。再開の折には桃山時代の芸術品が広く公開される。
このような芸術天国の創造を可能にしたのは、信仰的癒しを中心とする宗教団体である。彼らはその思想を訪問者に強要はしない。但し、芸術と美、――自然であれ、人工であれ――だけでほぼ地上天国が完成するという信条は明確にしている。
ーー 〇 ーー
外人の見方だけに日本人と違う点があり、又日本人の持たない鋭さがあります。つまり何んにも因われない見方が非常に面白いと思います。そうして割合に公平な見方をしてます。それでこの人が後で通訳の人に話したのですが――通訳と言っても、やっぱり信者で、浮世絵専門の、半分商人、半分研究家というところですが――その話によると、この婦人記者は専門は美術批評家という事になっていて、世界中の美術館を廻って歩いたのですが、一番自分が心を打たれたのは、此処に書いてあるフランスのルーヴル――これは有名なものです。次はイタリヤのヴァチカンで――これはローマ法王の居る所です。それらの美術品などを、私は写真で見ましたが、金のかかったのは箱根美術館の何層倍か分らないです。大理石の素晴しい彫刻が一ぱいあります。それらと同じような感じを受けたのは此処の箱根美術館で、この三つだと言うのです。それで僅かの間に金もかからないで出来た箱根美術館が、世界的なそういう美術館と同列に見られるという事は大したものだと思います。それで箱根美術館が二つの美術館よりか勝れている点は、室内美術品を見るのと、室外に目をやれば自然の木や石や草や苔などを人工的に造った自然美があり、もう一つ遠くを見ると山や海の本当の自然美が目に入る。つまり三段になっている。これは他の美術館にはない。だから此処に居ると、つまり美術館のみでなく、そういったいろいろな天然の美と人工美とがよく調和したその雰囲気というものは、実に何んとも言えない魅力があると言うのです。だから随分何時までも居たそうですが、時間が来て半分で帰ったそうです。その気持が去り難いというわけで、これから始終来たいと言ってました。この人の主人はＮＨＫの英語放送をやっている人なのです。それで日本に永住するつもりで、家も買って、畳で日本食といったような、日本的生活を始めたばかりの人なのです。それからもう一つ、こういう事を言っていたそうです。日本を西と東に分けると、西は京都・奈良で古美術特に仏教美術を鑑賞する。そうすると東は、いずれ箱根・熱海という事になるに違いない。だからその点において箱根・熱海という土地を選んだという事は素晴しい慧眼だ。それで此処は温泉があり、夏と冬両方の気候に適している。しかも交通の便利という点から言って、将来東の文化的の都市＝文化都市というような意味で非常に重要なものだという事を言ったそうです。これはやっぱり私が計画していたとおりの事を見通したわけです。この点はアメリカ人というのは実に偉いと思ってます。日本の新聞記者も今までいろいろ来ましたが、そこまで気がついている人はどうもないらしいのです。若し気がつけば新聞雑誌に書かなければならないです。あっちの方の人は大局的に見て、そうして公平に判断するのです。これが日本のジャーナリストというのは、何んと言うか、小乗的で、視野が小さいのです。察するに、日本の新聞屋の人は〝ナンダ、救世教も新宗教のくせにコンナ立派な物をこしらえやがって、余っ程儲かるんだな〟とか〝どうも岡田というのは、新宗教のくせに金儲けがうまいんだな〟とかいうように見るのです。〝しかし成程それにしては素晴しい物を造った。奴も一方の怪物だ〟というように見るのです。ですから見方が実に小さい事と、大いに邪気があるのです。邪気紛々としているのです。これは、日本は昔からそういったように教育されて、それを伝統としてますから仕方がないのです。ですから日本人の見方というものは、頭がもっと大きくならなければならないのです。特に宗教などの見方も、やっぱり小さいです。日本を主にしているのです。特に神道がそうですが、日本の一つの国家的のものが非常に強いです。これは無理はないのですが、なにしろお祭と言えば千年から二千年ぐらい前の形式なのです。素焼の入れ物に生米を入れたり、水を入れたりし、浄衣なども、麻が本当なのですが、麻は絹などがない時分の二千年以上前の形式で、相変らずこれを採っているのです。どうしても小さい頭に出来上がっているのです。ですから今もってその気分が大いにあるのです。それでこの間私は書きましたが、日本の封建時代には――これは日本ばかりではないですが――人を沢山殺した者ほど英雄として崇められる。それから武士という階級は一生涯人殺しの稽古をし、その技術を錬磨する。そうして君のために命を捨てるのが偉い、一家の栄誉だとしている、という事を書きましたが、そういうようで、さっきいった見方は日本人にはどうも無いらしいのです。ですから私のああいった批判などは、どっちかと言うとアメリカ式なのです。ですからアメリカの人とは実に話が合うのです。私は日本人でありながら、どうも日本人とは合わないのです。新聞記者などと少し話していると、私の言う事があんまり大き過ぎたり、飛躍するので、目をキョロキョロしているのです。ところがアメリカの人とはピッタリとよく合うのです。そういう訳ですから、日本人に分らせるという事は非常に難かしいのです。今にアメリカの人が分り出したら非常に早いと思ってます。
それから私は始終原稿を書いてますが、普通の原稿――あんまり特色を現わさないような原稿は訳なく面白いように書けるのです。それから歌などは訳なく幾らでも出来るのですが、ただ論文になると実に難かしいのです。まるっきり今までとは違い、今まで絶対に信じていたものを全然逆に書くのですから……。今までのものは嘘で、私の書くものは本当だというように思わせるのですから、反対のものをそうでないと思わせるそこが非常に難かしいのです。そういった事を書いてみました。
御論文〔私の文章とその他〕 【註 栄光二三八号】
私の文章とその他
（栄光二三八号）
これは誰も気が付かない事と思うが、恐らく私の文章くらい難かしいものはあるまい。まず文字が出来て以来例がないであろう。というのは私の説たるや、古往今来未だ嘗て何人も唱えた事のない神秘極まるものであって、今まで長い間人類が仰ぎ敬い、尊崇の中心となっていた釈迦、キリストの二大聖者をはじめ、あらゆる偉人、賢哲の遺されている業績を解剖し批判し、その聖典までも思い切って大胆率直に論評したものであるから、読む者をして余りの超意外な説に、理解どころかむしろ反感を起すくらいであろう。という訳で私としてもこの点を充分考慮し出来るだけ誤解を避け、何人にも理解出来得るよう説いたつもりである。
今一つの重要な事は、今日何人も絶対的信頼を払っている現代科学を俎上に乗せ、鋭いメスを揮って解剖し、実際の上から完膚無きまでに批判するのであるから、現在のインテリ層特にジャーナリストなど、そのまま肯定する事は到底至難であろう。しかしそれも無理はない。何しろ自画自讃かも知れないが、私の説くところ現在科学の水準を遥かに抜いたものであって、言わば二十一世紀以後の科学であると思うからである。端的にいえば西に向いて歩いていた足を、急に東に振り向けるようなものであり、今までダイヤモンドと思って、貴重品級いにしていた物が、何ぞ知らん硝子玉であった事を警告すると同様で、そのほとんどが既成観念の打破である。つまり古い衣の愛着を捨て、新しい衣と着替えるようなものである。
換言すれば今まで守っていた科学の牙城を崩すのであるから、その困難たるや並大抵ではない。しかも万人を相手とする以上、老若男女、新旧思想、学者、智識人、一般庶民等の嫌いなく、何人にも理解が出来、疑いを差挿む余地のないよう解かねばならないのである。中でも最も難かしいのは無神論者に対する有神論である。彼らは科学一辺倒になりきっており、見えざるものは信ずべからずとする建前であるから、神の実在論など振り向こうともせず、むしろ冷笑で迎えるくらいである。何しろ子供の時から無神思想をいやという程叩き込まれている以上、この観念を飜えす事は難事中の難事である。ゆえにどうしても驚異的奇蹟によるより外はないのは分りきった話である。次に宗教であるが、これも最早や存在の意義を失ってしまったというのであるから、宗教家たる私の説としたら不可解千万であろう。以上のごとく私の説はどれもこれも意表であって、前人未説のものばかりである。
従って私がこの文をかくに当っては、堅すぎてもいけず、柔らかすぎてもいけずという訳で、要は興味に引きずられながら知らず識らずの内に胸の琴線に触れ、自ら理解されるようにしなくてはならない。すなわち学者には学理的に、農民には実利的に、芸術家には感覚的に、一般大衆には常識的にというように、それぞれに適応することである。ところがこの困難を絶対的に打ち破り得る能力を、私は神から与えられたのである。
すなわち学ばずして知るという神智であって、この世界にありとあらゆる物の真理を把握し得た事で、それが頭脳の栄養となるのである。例えば数年前から私は週刊栄光新聞及び月刊地上天国の雑誌を刊行しており、それ以外単行本も年一回くらいは発刊している。これについてこういうことがあった。それは栄光新聞発行後一年くらい経った頃、ジャーナリストの某氏が言うには“僕は今までの経験上、新聞論説など五十号以上になると誰でも一時行詰ってかけなくなるものである。ところが先生はそんなことなく続けられているのは不思議だ。今までに見たことがない”といっていたのである。従って現在栄光は二百三十七号、地上天国は五十五号になっても相変らずであるから、右の某氏が知ったら腰を抜かすであろう。それどころか私は常に後から後から出て来るので、原稿が溜りすぎ時々整理するくらいである。また私は文章をかく場合、決して参考書を必要としない。紙に向えば無限に出てくる。これだけでも神智というもののいかなるものかが分るであろう。
そうして信者も知る通り、私が色々計画もし、指図もする宗教発展上のことや、地上天国の模型、美術館等の造営は固より、次から次へと新しい企画、設計等々が浮ぶので、その都度命じるだけで何でも出来て来る。ゆえに考えたり悩んだりする事などはないが、それでもたまには考えが出て来ないこともあるが、それは時期尚早として取止め、時を待つのである。というようにすべてが自然のままである。という訳で私の心は常に平静で、坦々たる大道を行くがごとしである。しかも私の仕事は到底人間業とは思えない程多種多様であるからよく訊く人がある。“明主様は随分お忙しいでしょう”“お疲れになるでしょう”などと言われるが、むしろ返事に困るくらいである。
そうして昔から大事業をする人は、多忙で寸暇もないくらいであり、また名のある宗教の開祖などは苦心惨憺、難行苦行が付きもののようになっている。ところが私は大違いで、いつも楽しみながら悠々と神業に励しんでいる。これについても私は言うのである。それは今までの宗教は教祖が地獄に堕ちて苦しみながら、人を押し上げて救うのであるが、私はその反対に自分がまず天国に上り、不幸な人を引張り上げて救うのであって、信者にしてもその通りである。というのは天国的宗教であるからで、このような画期的宗教は初めて生まれたものであって、これがため以前はよく誤解されたものだが、今日は大分判って来たようで、私は満足に思っている。
浄霊医術について、これは結局どういうふうにすればよいか、どういうふうになるか、という事を書いたのですが、かなり徹底したわけです。
御論文〔浄霊医術の実験〕 【註 栄光二三九号】
浄霊医術の実験
（栄光二三九号）
信者は誰も知る通り、私は先頃アメリカを救うと結核信仰療法との二著書を発行したと共に、数年前から栄光新聞や地上天国の雑誌をもって現代医学の欠陥を指摘し、医学が病気を作るという真相を随分思い切ってかき、信者は固より当局やその他の方面の人にも出来るだけ読ませるべく配布しているので、医学関係者の人々の目にも相当触れているに違いないと思うが、今もって何らの反響もないのはどうしたものか。そうして私の予想では当局も医師会も、これは捨ておけずとして必ずや詰問や弁明を求めて来るだろうと期待していたが、そのような事は一向にないので、負け惜しみかも知れないが、いささか張合抜けがした形である。というのはむしろそれを要望していたからであって、そうなれば天下に早く知れると思ったからでもある。
言うまでもなくこれ程大きな問題は人類史上未だ嘗てなかった事はもちろんである。何しろ人類から病を無くし、天寿を全うし得るという人間最大の悩みの解決法が生まれたのであるからこれ程偉大な福音はあるまい。全く夢の現実化である。従ってこれ程の大問題を分らせるとしたら、その方法においても尋常一様の手段では難しい。どうしても事実によって納得させるより外はないので、考えたのが次のごとき方法である。それはまず第一着手として私を招聘して実験を行う事である。その場合帝大のごとき権威ある大病院を選んで、そこで医師の指定のまま一人一人の患者について徹底的に質問する。それに対して私は理論からも実際からも、微に入り細に渉っても充分納得のゆくよう解説する。それと共に医師の面前で病人の苦痛を手を翳すだけで片っ端から治してゆき、浄霊医術の卓効を示すのである。以上は実に大胆極まる提言であるが、もちろん絶対確信があるからである。
そこで右のごとき手段方法によって充分認識されたとしたら、第二段の方法に移るのであるが、右の実験の場合もしいささかでも私の言と事実との食違いがありとすれば、それこそ私はいかなる責任でも負うのはもちろん、断乎たる制裁をも甘受する。たとえ再び起つ能わざるまでに葬られても止むを得ないとして諦めるであろう。だが私としてそんな分りきった自殺的行為などするはずがないのは考えるまでもあるまい。従ってこの文を見、今までに発行した私の多くの出版物を見たら、当事者たる者直に調査研究に取掛らない訳にはゆくまい。それと共に前述のごとき手段方法に出て、その結果果して私の言うがごとしとすれば、ここに大問題として国家は取上げるべきであろう。そうなったらまず法規上の改正であるから当然議会の問題となるであろうし、今一つの重要問題としては医学関係者に対しての善後策であるが、これがまた厄介な問題であって、出来るだけ犠牲者を出さないよう徐々として切替える方法がいいであろうから、結末までには相当の期間を要するとみねばなるまい。
以上気のついたままをかいてみたが、何しろ文明史上類例のない重大問題であるから、当局者といえどもこの決意は容易にはつくまい。そうかといってこの問題は遅かれ早かれそこまで到達するのはもちろんであるから、早いに越した事はないと思う。なぜなればこれを実行の暁、国民の生命は救われ、延いては国運に及ぼす影響も甚大である以上、慎重の上にも慎重を期し、一日も早く採用すべきである。ところがこれを知っても躊躇逡巡するとしても時は許さないであろう。というのは本療法の支持者は日に月に激増しつつある現状であるから、前途を考えたら猶予は出来ないはずである。要は個人的利害を犠牲にしても国家人民の幸福を図るべきで、もしこの目的が故障なく運ぶとしたら、ここに病なき日本となり、国家の隆昌はもちろん、世界もこれに見習うのは必然であるから、日本は世界の救世主として仰がれ、日本民族の汚点は払拭され、輝かしい日本として平和のシンボルとなるであろう。敢えて世の有識者諸君に愬えるゆえんである。
つまり結局において日本人の卓越性を世界に知らせる事なのです。そうして日本のやり方によって初めて本当の文明が生まれて、世界人類は救われるのです。それで本当の事を言うと、日本人というのは人間の内では非常に素晴しいのです。ところが今までは埋もれていたのです。これは世界が始まって以来決まっているのです。日本人が世界をリードするという事に決まっているのです。それを間違えて、戦争で暴力をもって八紘一宇だとか言って覇権を握ろうとしたこれが大変な間違いです。だから酷い目に遭ったのです。それの目的のために天皇を利用した結果は天皇が御退位にというまでなったわけです。それを、そうでなく反対の平和的に日本が世界をリードするというわけです。世界の凡てのやり方、要するに今の文明ですが、この現代文明というものは枝葉の神様が根本となって今日の文明が出来上がったのです。だから幾ら進歩しても本当の幸福は生まれないわけです。それ丈の資格がないという事は、病気を治すにしても、霊力――霊的力がないのです。そこで物質で治そうとして機械や薬を発明していろいろやっているのです。ところが日本人は一番位が高いのですから、こうやって病気が治るという事は、つまり位が高いからです。それで日本人の内にも、本当の大和民族と、一番多く入っているのが朝鮮、支那ですが、その民族もあります。その内で大和民族が本当の神様の直系なのです。そこで霊力があると共に、凡てのやり方が本当に真理に合っているというやり方です。それで神様は、今まで番頭や使用人が作ったやり方を、今度は神様の直系である主人公が本当の事を教え、本当の事をやる。そうしたら素晴しい世界が出来るわけです。しかしそうするには道具立てや、又物質文化、そういうものが必要だから、それを今まで神様がやらしていたわけです。だからこれまでに出来たわけです。これからは本当の主人公、根本の神様が、今まで出来たいろいろな文化を使って、人を殺すための原子爆弾を人を活かすための、もっと便利なもの平和的なものにするとか、爆弾を落すための飛行機を、それを止めて人間を運ぶ道具にするというように、今まで使ったものを平和のため善のために使うという、それが救世教の役目なのです。ですからそういうように見ると分るわけです。ですから今までのものは無駄ではなかったのです。やっぱり神様は必要があって造ったのですが、それに魂＝本当のものを入れないために良い働きをしなかったのです。ですから今までの事を悪く言う事もいけないのです。それを良い事に使えば非常に良い働きをするのです。必要な働きをする事になるのです。そういう根本として一番肝腎なのが病気を無くし人間を健康に育てる事です。健康にすると、つまり霊的に人間が違ってしまうわけです。だから救世教信者になると人間が違ってしまうという事はそういう事なのです。これは、私はこれから書くつもりですが、今までいろんな良い物が出来ても、みんな悪に使う。それで悪というものは何によって発生するかというと、その人の霊の曇りです。それで霊が曇るといろんな動物霊――副守護神の力が強くなるから、悪い事をするということになる。その霊を曇らせるのが薬です。薬で血を濁し、血が濁るから霊が曇るというわけです。ですから悪を作ったのは薬です。それによって曇りが増えると、霊的の地位が落ちますから、そこで不仕合せが起こるというわけです。人間の運が良くなるのは、霊的の地位さえ良くなれば運が良くなるのです。そういうわけで、人間の不幸、悩みは人間の魂の曇りが根本であるし、それから悪というものがやっぱり薬によって発生するのですから、根本はやっぱり悪という事になるのです。その点を解消すればミロクの世は出来るのです。それでこれは口で言えば簡単ですが、そうなるとして薬屋とか肥料屋とかが大変なのです。これは理窟ではそうなのですが、実際は自分の死活の問題ですから、なかなか簡単にはゆかないのです。そこに又いろんな障害を突破しなければならないのです。しかし、なにしろ神様がやられているのですから、時の推移によって一歩々々、丁度太陽が出てだんだん昼間のようになり、明かるくなるようなものです。
それからこれは是非知らねばならない事ですが、いずれ栄光に出しますが、読ませます。
〔私の光について〕御蔭話（御光の霊視能力を戴いて） 【註 栄光二三七号】
これは信者はよく知っているから、事新しく言うまでもないが、最近の御蔭話中にあった左の報告は、霊視者が子供であり然も色々な面に渉っての光であるから、一つの参考にもなると思い、この文を添えたのである。そうしてこの霊視は正確である事も附言するが、これを読んで自分もそういう能力を得たいと思う人もあるであろうが、それは無駄である。というのは人間にはその人特有の能力を与えられているもので、万事は神様次第である。そうして、私の光は日に月に強くなりつつある事で、何れは色々な形で見える人も増えると共に、それに準じて病気の治り方も顕著となり、奇蹟もその通りになる。従って一般にも分りが早くなり救われる人も増える訳で、段々面白くなって来るのである。
お光の霊視能力をいただいて（本文省略）
この様に私が有っている光こそ、人類肇って以来一人もないので、それが為人類は病貧争の悩みはどうする事も出来なかったのである。従って公平に言って、昔からの如何なる宗教の開祖でも聖者でも、私から見れば光が弱く、弟子位に当るのであって、これというのも全く時が来たからである。
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