今年の節分は非常に意味があるのです。私としても非常に大きな奇蹟があったのですが、それはまだ言うわけにはゆきませんが、いずれ話をします。この節分という意味は、大本教と非常に関係があるのです。ごく古い、神代というのですが、神代と言っても、空漠たるものでなくて、神格を得た人間が住んで居た時代で、いわばこの前の昼の世界といったようなものです。その時に世界を主宰していた神様が国常立尊という神様です。この神様は非常に厳正な神様で、間違った事は許さないというような政策をとったために、非常に多くの神様――八百万の神――から、その時分でも與論が、どうもあんまり喧ましすぎてとてもやりきれない、だから押込めてしまった方がよいというので、排斥運動、押込運動をした結果、押し込められたのです。それで艮（東と北の間）の或る地点に押込めたのです。そうして、再び世の中に出て来られないようにというので、豆を炒ってまいて、その時に〝炒豆に花が咲いたら出て来てもよい〟と……尤も、炒った豆が芽を出すはずがないのですから……それを条件のようにして押込めたのです。それで非常に悪い神様としたのです。これは大本教のお筆先にありますが、「悪神、たたり神と申して、われを押込めたのであるぞよ」というわけです。それで、鬼門は悪神だからして、鬼門に向って越したり、いろいろな事をすると恐ろしいというような説を作ったわけです。それで何事も、鬼門は恐ろしいというように教育したようなわけです。それが今もって続いているので、人は非常に鬼門を嫌うのです。ところが事実は反対で、大変な良い立派な神様です。ただ、あんまり正しすぎたためにそういう事になったのですが、その根本はやはりその時に夜の世界になったわけです。そこで、国常立尊様は火の系統の神様ですから、夜の世界ではまず隠退しなければならない事になるわけです。それがまず、お筆先には三千年としてあります。それでいよいよ三千年たったので、今度は御自分が、時節が来たので世の中に出る、と……出るについてはいろいろな……お筆先には三千世界の大芝居という事になってます。この押込めた系統の神様……総大将は天若彦尊という神様で――これはよく天邪鬼という事を言いますが――その神様が総大将で、あといろいろな神様がその一派に属したわけです。その押込められた時には僅かな部下を連れて隠退されたが、それから命が無くなって、死んで霊界に行って、三千年の閻魔大王になったという事になっているのです。お筆先には「今度は、われはこの世の閻魔と現われて、世の立て替え立て直しを致すぞよ」とあります。という事は、審判をされるという事です。今までは霊界の死んだ霊を審判したが、今度は生きた人間の審判をするという事です。つまりもう悪は許さないという事になるのです。そのために大本教というものをつくったのです。私が大本信者になって、そういう事をいろいろ……表面的の事も、裏面＝霊的の事もすっかり分ったので、大本を脱退して、観音教から救世教というふうにつくったのです。
お筆先の一番冒頭に「三千世界一度に開く梅の花、艮の金神の世になりたぞよ。梅で開いて松で治める神国になりたぞよ。日本は神国。この世は神がかまわなゆけぬ世であるぞよ」というような事が書いてあるのです。〝三千世界一度に開く梅の花〟と言って、梅というのは非常に重要な事になっているのです。それで艮の金神様は、霊界では閻魔大王となり、現界では観世音菩薩となるのです。観世音菩薩は兄の花姫になるのですが、兄の花姫は神界のお働きで、伊都能売の神になるのです。これは兄の花姫と木の花咲爺姫とありますが、兄の花姫というのは兄の花と言って梅になるわけです。梅が先に咲くから兄の花になるわけです。それから木の花咲爺姫というのは桜の花になるのです。この場合は仏界のお働きで、木の花咲爺姫は観音様になるのです。富士山に行くと木の花咲爺姫を祭ってあります。それであそこで絵姿を買う事になってますが、あれは桜の枝を持ってます。その富士山の木の花咲爺姫は頂上の真中に祭ってあります。頂上の上り口の右側にあるのが、久須志神社としてありますが、これは九頭龍権現と言って、木の花咲爺姫の守護神になるわけで、龍で守護しているわけです。これが最初私に憑った龍神です。それで、木の花咲爺姫は桜であって、これは仏の働きになるのです。ですから兄の花姫は神様の働きになるのです。それで木の花咲爺姫は仏の働きだからして、最初インドに出られたわけです。ですから仏の方では桜の花になってますが、これはそういう因縁になるわけです。
そこで今年の節分は、いよいよ艮の金神様がこの世の閻魔と現われるという最初になるわけです。ですから、これから審判が厳しくなるわけです。けれどもこれは最初からパッとやるわけではなくて、神様の方はジリジリと、つまりだんだん育つようになって行きます。そのためかもしれないが、最近いろんな汚職事件が重なり合って出て来ましたが、こういうのも一つの現われではないかととれるのです。面白いのは、節分の日は大きな奇蹟があったのですが、昨日（4日？）は小さな奇蹟があったのです。というのは、道具屋が古い掛物を持って来たのですが、それは支那の元時代の物で、今から四百年近く前に画かれた絵ですが、それが閻魔大王なのです。お供が廻りに居て、よく画てますが、表装がいたんでいるから、それを直していずれ箱根美術館に出しますが、これも小さな奇蹟です。今まで閻魔の絵というのは見た事がありません。そういうようなわけで、神様の御仕組は一歩前進したわけです。今年の節分というのはそういう意味があるのです。それで、そうなった結果はどうだというと、つまり善悪の立て分けという事になっているのです。という事は、善の方が勝ってゆき悪の方が負けてゆくのです。そうすると救世教が発展するという事になります。こんなよい、素晴しい宗教が、こんなにグズグズしているわけがないので、ドンドン発展しなければならないわけです。しかし発展が遅いという事は、つまり悪の方が押さえているからです。だから、これが分って、感心して、信者になり、人にもならせなければいけない、と、そう思っていながら、ついグズグズしているという事は、一方にそれを邪魔する霊があるからです。その邪魔する霊が、これからだんだん弱ってゆきますから、そうすると順調にゆくわけです。節分の意義を話したわけです。
時局について暫らく話をしませんが、大抵時局は分ってますが、しかし急所だけを書いてみました。これを読めば一層はっきりするわけです。
御論文〔時局雑感〕 【註 栄光二四八号】
時局雑感
（栄光二四八号）
私はいつも宗教的の事ばかり書いているから、偶には方面を変えてみようと思い、これを書いたのである。即ち宗教家から見た時局観であって、最初先ず世界の情勢から取上げてみよう。知らるる如く昨年の今頃は、北鮮方面は休戦段階に入ってはいたが、まだまだ血腥い空気が漂い、海のものとも山のものとも分らない情勢であった。然もアメリカはアイゼンハウァワー大統領の公約もあって、中共及び北鮮打倒の目的の為、大仕掛な準備を進めているというわけで、何時第三次戦争の口火が切られるか分らないという空気であった。処が、新春早々晴天の霹靂の如く、巨星スターリンが地に墜ちた事であって、玆に世界の情勢は一変してしまったのである。
その時彼のマレンコフが後継者となったに就いては、世界の目は一様にこう見ていた事は確かである。即ち、彼はスターリンの方策をその侭持続するか、それとも全然方向を転換するかのどちらかであった。それが漸次ハッキリして来たのは後者の方であったので、それ以来というもの、どこまでも平和攻勢の方針をとりつつ、今日に至ったのである。それが為流石米国の強硬政策も漸次緩和され、アイゼンハウァー大統領の原爆に対する協定会議開催となったのは知らるる通りである。そんなわけで世界の情勢は余程明るくはなったようで、当分大戦争の危険は解消しないまでも、延期されたのは勿論である。故に、これに就いてスターリン時代を一応検討してみるのも無駄ではあるまい。即ち、当時彼スターリンの大芝居が当り、中共援助によって膨大なる中国を僅かの間に片附けてしまい、毛沢東をして全権を掌握させると共に、蒋政権をも一孤島である台湾に封じ込めてしまったアノ手際は、彼をして有頂天にならしめたのも無理はないといえよう。その為勢いに乗じて中共援助と同様の手段を以て、今度は北鮮を躍らして南朝鮮を席巻せしめ、朝鮮全土を統一するのみか、泡よくば日本に迄も触手を伸ばし、巧くゆけば東亞全土を鉄のカーテン内に治めてしまうという遠大なる意図のあった事は想像に難からないのである。
処が、これを洞察したアメリカは急遽国際連合を作り、非常手段を以て食止めたばかりか、将来を慮り、先ず中共軍を撃破し、南北朝鮮を旧に復せしめると共に、蒋政権をも昔通りに復活させるべく、ここに大々的戦備に着手したのは、ア大統領の深謀遠慮であった事は窺われるのである。そこでこれを知った中共もソ連も事態容易ならずとして、急遽平和攻勢に出たのは誰も知る通りである。というのは、グズグズしていて若し国連から戦争を仕掛けられたら、それこそ大変なことになる。何しろ中共と雖も、長い戦争の為疲弊しきっており、到底勝目のないのは分っているからである。一昨々年六月、国連総会に於けるソ連代表マリク大使の休戦提案がその皮切りであった事は言う迄もない。そんなわけで、ソ連側は決して心からの平和ではなく、戦いを避けんが為の一時的方便にすぎないのは、その後の情勢によっても明らかである。それは停戦会議を故意に長引かせたり、目下の休戦会議の遅々たる歩みなどにみても頷かれるのである。つまりソ連の肚は、出来るだけ長引かせておいて、その間に充分準備を整え、絶対負けないという見極めがついてから、積極的態度に出るのは火を見るよりも明らかである。
以上によって、結果から言えば、朝鮮戦争はソ連側の失敗であったのである。然もその後米の準備は、欧州も日本も米の陣営内に入れ、着々軍備を整えつつある事で、全く壮観と言ってもよかろう。この形勢によってみても、当分はソ連の方から仕掛ける公算はないと見てよかろう。従って冷たい戦争はまだまだ続くとみてよかろう。この意味に於て、ソ連が根本から世界平和の方針にならない限り、世界の空の晴れ渡日はまだまだ前途遼遠であろう。
次は日本の時局批判に移るが、先ず吉田内閣の運命である。これも随分長く続いたもので、珍らしい内閣と言えよう。その原因は、吉田首相が偉いというよりも、現在の処首相級の人物が見当たらないから、つまり首相の運がいいいわけである。これに就いて私の言いたい事は、今日の政治家の最も欠点とする処は、視野の小さい事と、正義感の乏しいこの二点であろう。そこへゆくと吉田首相は、その点先ず優れている政治家と言ってもいいと思う。成程他に吉田以上の叡智、鋭さ、強さのある人は幾人かはいるが、遺憾乍ら大きさが足りない事と、正義を貫く勇気と信念に乏しい事で、どうもコセコセして利巧すぎると思うのである。それに就いても思い出されるのは、彼の明治から大正にかけての頃の政治家であって、そういう特長のある政治家も随分あったものである。どことなくボリュームがあって、信頼が出来る人が多かったのは、古い人は知っているであろう。というわけで、今日のように薄っペラでオッチョコチョイ式の人物は余り顧みられなかったようであった。そうして今日我々国民として最も要望する政治家は、重厚且つ太っ肚で、大物型の人物であって、これは私ばかりではあるまい。そこで最後に言いたい事は、以上のようなわけで現在の政治家は小事に拘泥しすぎ、つまらないと思う事柄に対しても直に問題にしたがり、会議の場合喧々囂々、容易に結末がつかない為、いつも問題山積している有様は、議会の会期延長のお定りがそれをよく物語っているので、これを国民からみると、昔のヤクザと同様、喧嘩と縄張争いがお道楽のようになっている事実をみれば分る通り、洵に情ない今日の政界ではあるまいか。
それから今はよく新聞などに、米国の医学が進歩しているように、新聞広告なども、米国製の薬というと大変良いように思わせられていますが、つい二、三日前に来た嵐さんの米国画信の中に、ちょっと面白い事があるので読ませます。
（米国画信 六） 【註 栄光二四八号】
米国通信 （六）
（栄光二四八号）
昨夜アメリカのパテー・ニュースを見ましたが、黒人とアメリカ人とのボクシングで、黒人の方がウンと強くて、米人が散々やられて、三回共ノック・アウトされて、それこそ気息奄々で、到頭参ってしまいました。あれを見ても、黒人とアメリカ人との体質の違いさは大変なものです。それで、黒人の方は進歩した医学のお蔭で育ったのではなくて、むしろ野蛮な育ちです。そうしてみると、白人との体質の違いさは相当酷くなったものです。私も、白人と黒人とのスポーツの闘争を見ましたが、昨夜のようなひどいのはないです。そういうわけで、白人の弱り方はひどいです。外観の恰好はよいですが、さて実力となるとそういうようなわけです。というのは、西洋医学は形だけを丈夫にして、芯の強さというのは気がつかないのです。日本人などは昔から芯の強さがある国民性ですが、それをだんだんアメリカ式にやりつつあるわけです。今はアメリカ人で手術をしてない人は殆んどないそうで、大抵盲腸を取るとか女なら卵巣を取るとか、内部的片端というのが大部分なのです。どうしてもこっちの医学、神霊療法を教えなければしようがないです。今年あたりからは、アメリカの方もそういうように神様がやられるに違いありません。今のは参考になると思ったから読ませたのです。
それからジャーナリストに対する論文ですが、これはこの間書いたのですが、もう一層徹底して書いてみたのです。
御論文〔再びジャーナリストの考慮を望む〕 【註 栄光二四九号】
再びジャーナリストの考慮を望む
（栄光二四九号）
これは一般宗教には当嵌らないかも知れないが、少なくとも本教としては言わざるを得ないのである。それは何かと言うと、学者やジャーナリストの宗教に対する見方であって、必ずと言いたい程科学の眼を以て批判する事である。処がよく考えてみると、これ程不合理な話はあるまい。何となれば、科学は唯物観念を以て物を見るに反し、宗教は唯心観念を以て見なければならないからである。つまり、科学は形而下的分野に属し、宗教は形而上的分野に属しているからである。即ち、前者は地面に立って屋根瓦の表面を見るに対し、宗教は屋根の上から地面を見下すようなもので、この主客転倒に今日まで気附かなかったのである。
この意味に於て、滑稽なのは、宗教学者達が学問上から宗教を論ずる事である。考えてもみるがいい、仮に若しそれが妥当としたら、その宗教の開祖よりも学者の方が上になる事になるから、そういう学者こそ一派を立てて生神様になれば、成功疑いなしであろう。又新興宗教にしても、その殆んどは既成宗教を基本としている以上、同様の事が言えると思う。併し、それはそれとして、今日学者やジャーナリストが新宗教を批判する場合、洵に皮相浅薄な見方である。例えば現当利益、特に病気治しなどは低級だとか、金儲けが目的だとか言って、肝腎な宗教理論には一指も触れない事であるのは、可笑しな話ではあるまいか。これに就いて私の言分を書いてみるが、他の宗教は知らないが、少なくとも我がメシヤ教に至っては、現代の学問で分るようなそんな低い程度のものではない。全く想像もつかない高度の文化的超宗教であって、偉大なる救いの業である事は、声を大にして言いたいのである。言う迄もなく、既成宗教的に如何に巧妙な理論や説教を以てしても、それだけで人間を救う事の出来ないのは事実が示している。一例をあげてみれば、今仮に目の前に苦しんでいる病人に向って、枕元で百万陀羅有難い御説教や教典を聞かせたとて、成程心の慰めにはなるが、病気そのものを治す事は出来ないのは分りきった話である。故に確実に病気を治し、健康を快復させ、貧乏も救われ、一家幸福になるとすれば、恒産あれば恒心ありで、自然不正や不道徳も減るに違いないから、よりよき社会となるのは当然である。私はこれが宗教としての真のあり方であって、これ以外に何があるかである。故に、この意味から言うも、彼の釈迦、キリストが、遺憾乍ら万人の病気を救い得なかった為、二千有余年を経た今日と雖も、相変らず人類は病貧争に苦しみつつあるのであるとしたら、人間は何時になったらこの桎梏から免れる事が出来るであろうか、恐らく見当はつくまい。としたら、実に情ない話である。これによってみても、今日まで世に現われた幾多聖者や賢哲にして、真に救う力をもった者は一人もなかったのである。それが為止むなく、その諦めを説くのが宗教の建前となってしまったのも、宣なる哉である。処が喜ぶべし、私はこの夢の如き真の平和幸福世界を実現する力を神から与えられたのである。これは自惚でも何でもない。現に不幸に悩める人々を救いつつあり、これが本教の救世事業である。
以上によって、私という人間が如何なる存在であるかが分ったであろう。そうして、今日の世の中を大局から眺めてみると、現代文明は実に大いなる誤謬に陥っている。今その二、三の例をあげてみるが、現在日本に於ける最大悩みである食糧問題にしても、又世界的悩みである病気の問題にしても、それを現わしている。然もそのどちらも、進歩は行詰り状態にあって、解決処か、益々溝は深くなるばかりである。これ等に対し、私は根本的解決の方法を神示によって知り得た以上、今や日本は固より、世界全体に渉って知らしめつつあるので、勿論主眼とする処は、全世界指導者階級の目を醒まし、新文明の何たるかを知らしめる事である。つまり、小学生の学力をして大学程度にまで引上げる事である。
以上の意味に於て、私の説く処余りに超越しており、学者もジャーナリストも容易に理解出来ないので、反って一種の恐れさえ抱くらしいのである。それというのも、本来ならば大いに謳歌礼讃すべきが本当であるのに、反って無批判的に非難する人や、触れるのを避ける人などある事実である。その現われとして、私が最近発行した「結核信仰療法」及び「救世教奇蹟集」の両著にしても、日本の三大新聞は一致してその広告を引受けない事である。その理由を質せば言を左右に託して、真相を言い得ない苦しさであって、これは本教係の者から聞いた話である。
これでは、現在の日本は言論の自由がない訳で、然もこの自由の抑圧者が大新聞としたら、殆んど信じられない程で、恐らく世界の文明国中例がないであろう。併しそれも無理はないかも知れない。何しろ私の説たるや、余りに現代科学を超越しており、丁度人力車時代に飛行機を見せるようなものであるからである。又、昔から何時の時代でも、既成学問を覆えす程の劃期的発明、発見、新説等を発表するや、例外なくその時代の識者から誤解と迫害を受けるのは、歴史が示している。茲に先駆者の悩みがあるのである。特に日本の知識人程それが甚だしいのは、例えば今日、世界的偉人として万人から仰がれている、キリストや釈迦の如き大聖者より以上の人間は、永久に現われないと決めている事である。今一つは日本には外国人より勝れた人物は出ないとしている迷妄である。これが国民感情に沁み込んでいる以上、私とそうして私の仕事が認められないのも当然であろう。
それが為、私の言説も事業も、頭から否定してしまい、調査検討など思いもよらないらしいのである。特にこの傾向はジャーナリストに多い事は、本来なれば外国にも例を見ない程の劃期的偉大なる私の聖業であるから、直に正邪善悪を検討しそうなものだが、そういう事は全然ない。私は思う。もし研究の結果聊かでも疑問の点があり、社会上マイナスと認めたら、断乎排撃し葬り去ると共に、反対に、正しい説で、社会人類にプラスであるとしたら、大いに援助すべきではなかろうか。それをいつまでも有耶無耶にしている態度は、前記の如き恐怖感の為か、触らぬ神に祟りなし的事勿れ主義の為か、解し難いのである。
以上私の思うままを書いたのであるが、要するに私は、ジャーナリストとしての当然な責務を希望するに止まり、それ以上他意はないのである。ここに再度の考慮を求むる所以である。
とに角問題は、変な新宗教が沢山ありますから、どうも救世教がそれに類似しているように思う、その点にあるのです。ただ、他の新宗教とは違う、救世教は別のものだという事を認識させる、それが一番肝腎です。それは神様も知りぬいていますが、時期が来て、熱海の地上天国が出来る事と自然栽培をする人が沢山増える事、という事で、〝これは違う。なるほど救世教は大したものだ〟という事が分るわけなのです。それも間もない話ですから、そう気をもむ事はいらないのです。それが丁度、さっきも話したとおり、節分から霊界が変るのですから、丁度言った事とよく合ってゆくわけです。実に、神様がやられる事ですから抜目がないわけです。それでお筆先に「今度は三千世界の大芝居であるから、善の役と悪の役と両方拵えてあるぞよ」という事があるのですが、これなどは実にうまい事を言われていると思います。というのは、悪い役をしているものが結果は大変な良い役をしているわけです。これはよく知っているでしょうが、救世教がこうして世の中に出て発展する一番の功労者は医者です。若し、医者が片端しから病人を治してしまったら、こっちは用はないのです。医者や薬が病人を作って苦しませる、それだからしてこっちの発展する意味があるのです。そうすると〝医者はけしからん、薬という毒を瞞して飲ませるのは、とんでもない話だ〟と言っているが、実はそれがため、救世教によって神様が有るという事を分らせられるのですから、本当は悪く言う事はできないのです。人間の感情と見方……小乗的見方と大乗的見方があります。ジャーナリストが分らないという事は、やっぱり、結果から言うと必要なのです。そこで分らない者や、誤解した者に対して、逆な事を見せると吃驚しますから、それがやはり一つの必要でもあるし、面白い事でもあります。〝救世教とか言って、戦後の波に乗じて、うまい事を言って瞞まして、あれだけの金を集めて、シャクに障る〟と言う奴が、いよいよ地上天国が出来て、見て、ウワッと言って驚くのです。ですからそういうのを予期した者に見せるよりか、予期しない者に見せた方が、何んと言うか、張合があるわけです。大いに痛快味があります。何時も言うとおり、人間は善悪は決められないという事はそこです。あれまでになるについて、随分悪い人間やいろいろな者がいろいろな事をしましたが、それはイクォールみんなプラスになってます。だからそれをよくみると、世の中というものは実に面白いものと思うのです。
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