最近、二重橋事件で目が見えなくなった山田けい子という十一になる女の子が、清水という博士が手術して見えるようになったといって、新聞にデカデカと書いてありますが、あれは本当の事が分ると何んでもないのです。あれは頭を打ったので内出血になって、その血が視神経の側に固まったわけです。だからこれはウッチャラかしておけば、膿になって、一年か精々二年ぐらいの間に目ヤニになって出てしまって、それですっかり治るのです。眼球は別に何んでもないのです。ただそれだけのものです。それを脳や頭蓋骨に穴をあけて出血の固まりを取ったのですが、そんな手数をかける必要は何もないのです。浄霊なら上から出血を溶かしてしまいますから、これはずっと早く、一週間か十日で治ってしまうものです。ウッチャラかしておいても、子供だから早いので一年とみればよいです。それを大変な医学の進歩で、功名なように大騒ぎをやるのですから、我々からみると実に馬鹿々々しい話です。
それについて、〝今の医学というのは、科学ではない、本当の科学というものはこういうものだ〟という事を書いてみました。
御論文 〔私は宗教科学者だ〕 【註 栄光二五五号】
私は宗教科学者だ
（栄光二五五号）
宗教家の私が科学者といったら妙に思うであろうが、これを終りまで読んだら、いかなる人でもなるほどと思わざるを得ないであろう。というのはいつもいう通り、現代科学はまだまだ低く、科学という程には到っていないからである。それを今詳しくかいてみるが、まず今日科学の重点となっているのは、何といっても粒子の発見とその究明であり、これも顕微鏡の進歩によるのはもちろんだが、その結果微粒子把握の進歩は驚くべきもので、何千、何万、何百万分の一というように、止どまるところを知らない進歩であって、極微の極致までも捕える事が出来、まさに無限界にまで突入せんとしている現在である。最近唱え出した精という言葉はこの無限界を指したものであろう。もちろんこの無限界を知り得たのは、科学的操作のためではなく、科学理論を究明の結果、推理による仮定説であって、そうしなければ突当ってどうにもならないからである。ところがこれこそ私の唱える霊の世界であるから、科学も漸くここにまで来た訳で、正直にいって長い間霊を否定し続けて来た科学も、ついに敗北した訳である。
それはそれとして、右のごとくこの精なるものこそ霊であり、気であってみれば、これを確実に把握出来たとしたら、ここに科学は一躍高度の地位に上ると共に、真理探究の学問の理想に一歩前進した訳である。しかしそうなると科学は霊を対象とする以上、今までのごとき物を対象とした考え方は前期的科学となり、霊のそれは後期科学として世界の舞台に登場する事になるから、ここに科学は百八十度の転換となり、宗教と一致せざるを得ないことになる。これを一層分りやすくいえば、科学の世界の中央に一線を引き、物の科学は線の下位となり、霊の科学が上位となるので、これは経の見方であるが、緯の見方からいえば前者は外容であり、後者は内容である。つまり有の科学から無の科学に向上したので、実に喜ばしい限りである。ところがここに難問題がある。というのは霊の世界を把握しただけでは何にもならない。どうしてもその本質を把握し、人類に役立たせなければならないが、困ることには物の科学では方法があり得ない。どうしても霊には霊を以ってするより外はないのである。
ところが私からいえばその難関も造作なく打破り得る。否すでに打破っている。今現に私は実行し、驚くべき成果を上げている事実である。すなわち霊を以って霊の問題を解決している。言うまでもなく病気治療がそれであって、今ザット説明してみると、一切の病原は患者の霊に溜積した不純物であるから、それを解消すれば治るに決っている。それは霊主体従の法則によるからである。その方法として霊的原子爆弾ともいうべき特殊の霊を放射し、不純物を焼尽する。この方法が浄霊という高度の科学操作であって、しかもこれは医学のみではない、あらゆる科学でも宗教でも、不可能とされていたものも解決出来るのであるから、これこそ超科学でなくて何であろう。これについて別の面からも解説してみよう。それは誰も知るごとく医学の定説となっているのは、病原の総ては黴菌としている事である。この黴菌発見がエポックとなって、現代医学は画期的進歩を遂げたのであるが、これは物の科学の進歩であって、これだけでは半面の進歩でしかない。というのは菌を殺すだけでは根本には触れていない。私からみれば笊へ水汲むようなものである。それは菌なるものは結果であって、菌といえども幼虫から育ったものであり、その幼虫こそ彼のウイルスである。近来学者間においてウイルスは無機物か有機物かの論議があるそうだが、実に滑稽である。それは無機物から有機物に変化せんとする中間粒子であるからで、どちらとも決められないのである。従って肝腎なのは無機物発生の原地であって、これが霊界である。故にこれが分れば最早顕微鏡の必要はなくなる訳である。
以上のごとくであるから、現在までの物の科学は低科学であって、そのような低科学を以って、高度の人間生命を解決するなどは下剋上である以上不可能であるのは当然である。その証拠として浄霊によれば医学で不治とされた難病も、容易に治るにみて明らかである。つまり霊の科学とは物の科学の奥の院といっていいのである。ここで私は霊界なるものを徹底的に掘下げてみよう。そもそも霊界の本質は日、月、土の三精から成立っており、科学でいう酸素、水素、窒素であり、吾々の方でいう火素、水素、土素の結合体である。そうしてこの三原素中の土が物質の本体で、日が霊の本質、月が空気の本質となっており、この日月二者がコントロールしたのが大気であって、これが地上の空間を充填しているのである。しかし火素が最も強力だが、稀薄なるため物の科学では把握出来なかったので、今日までは熱と光は分るが、精としての本質が不明であったのである。そのため科学は水素と土素のみを研究の対象としていたので、現在は水と土の文化であり、これが文明の一大欠陥であったのである。ところでここに驚くべき世界の一大異変をかかねばならないが、それは前記のごとく日、月、土の三原素から成立っており、日と月の交替によって昼夜の別があるが、これは物の面から見た現象であって、これとは別に霊の面にも昼夜のあることである。もちろん物の科学では分りようがないが、霊の科学ならよく分る。では右の異変とは何かというと、これこそ未だ嘗て人類の夢想だもしなかったところの驚くべき世界の大転換であって、それが今や開始されんとしているのである。それは昼夜を押拡げた歴史的異変であって、これを分るには時間的考察より外はない。すなわち霊界においては十年、百年、千年、万年にも昼夜の交替があることである。すなわち地球の実体は火水土の三原素から成立っているごとく、宇宙間一切は三の数字が基本となっており、これが宇宙の鉄則であって、昼夜といえども三年、三十年、三百年、三千年というようになっている。もちろんその物の性質と大中小によって、霊から物に移写するには若干の遅速はあるが、根本は正確に流転している。その三千年の転換期が驚くべし現在であって、今はその黎明期に当るのである。このことは以前もかいたことがあるが、その日時までハッキリしている。それは一九三一年六月十五日であって、この時を期として世界は昼になったのである。といってもある時期までは霊界の変化であるが、漸次現界に移写し、いずれは現実的に分るのである。しかし私はこれ以上深く解説したいが、それでは宗教的になるからここでは省くが、とにかく右は絶対であることを信ずればいいのである。
そうして霊界が昼になるということは、火素が増量することであって、徐々ではあるが物の世界にも移写しつつある。それは水主火従であったこれまでの世界が、逆に火主水従となることである。しかし物の科学で分らないが、霊覚者なら充分分るのである。これによって今まで未解決であったあらゆる問題も、明確に解決されるのである。以上によって、私は現在の低科学を飛躍させ、高科学に引き上げ、真の文明を創造するのである。
自然農法も予定通り各方面に大分行き渡りつつあります。それについて昨日聞いた話では、最近農林省の役人の中に自然農法研究会というのができたそうです。まだ十数人ぐらいだそうですが、これは非常によい事だと思ってます。何んと言っても農林省が本元ですから、この中にそういう固まりができて拡がって行き、理解されるとしたら、これは一番肝腎な根城ですから、その根城を占領してしまうのだから、忽ち全国的に拡がると思います。しかしまだ、会員の人は幹部ではないらしいです。だから上の方は相当頑強だろうから、それまで相当時間はかかると思いますが、結局において一番の農民が分って来て、そうして実際の耕作者が増え、実際の成績を上げてゆけば、これは否応ないのです。そこにもっていって、農林省の中にそういう固まりができて来たら、これは国民と下の役人が、上の偉い人のケツを叩きますから、これはどうしてもユッタリと椅子に腰掛けて居られない事になります。どうしても立たなければならない事になります。
世の中が民主主義になった事は非常に結構ですが、あべこべな事がよくあるのです。これはジャーナリストを見ても分ります。自然農法は地方の新聞にはよく出てます。この間も、九州の主な都市で展示会をやって、その土地の栽培者が見本を展示し、それを説明し、いろいろ宣伝をしたのは非常によかったのですが、その土地の新聞は殆んど出してます。一番ふるっているのは福岡の「夕刊フクニチ」で、これは別に頼んだわけではないが、先方で大々的に、約一頁近くの記事を出して見出しに〝肥料こそ農作物の敵〟とかと出てました。熊本あたりもなかなか盛んでした。九州一円は大いに動くだろうと思ってます。そういうようなわけで、九州に限らず他の地方も、地方新聞はみんなよく出してます。以前みたいに「ひやかし」という事なく、真面目に、よく書くというよりも正直に書いてます。これは大変よいです。ところが大都会の新聞は一言も出さないのです。これが今言ったとおり、農民や地方新聞がケツを叩くので、最後に大都会の新聞はやっと立つのでしょう。ところが新聞は、大衆の木鐸で、輿論を喚起するとか、というものですが、目下はそうではなくて、少なくとも私のやっている仕事においては指導される地位になったのです。それでいろいろ指導されながら、動くのに暇がかかるというわけです。モウロク親父みたいなものです。半分中気になったようなもので、腰を曲げたり足を動かすのが億劫なのでしょう。そう言えば怒るでしょうが、怒るなら、神経があるのだから結構です。
アメリカあたりの新聞はそうではないらしいです。批判などがなかなか早いです。確かに国民をリードしている事がよく分ります。どうも日本の新聞は記事がだんだん遅くなって来たのです。日本の新聞も前にはそうでなかったです。識者の間にも相当新聞に対する、そういったしつけしている事を聞きます。今ラジオで日曜の夜新聞論調というのをやってますが、痛快な事があります。それで日本の新聞は品がよくなりすぎてしまったのです。実に大人しいです。批判なども、善いとか悪いと断定する事はないので、大抵どっちつかずな、非常に無事な書き方になってます。だから新聞論調というのは面白くないです。ラジオで新聞論調というのをやってますが、どの新聞も同じ事を書いてます。特色はなくなってます。というのは新聞界に人物がなくなったのです。以前には新聞界に人物があって、それが新聞界の特色だったのです。今はそれがなくなったのです。という一番の原因は、株式会社になったためです。営利事業ですから、営利事業ならば、他の事に騒いで余計な手数や何かがかかる事は損ですから、算盤上合わないから、株式会社になった以上はやはり利益を上げなければならないし、配当を上げなければならないというわけで、なるべく損のゆくような事はしないで、よく行って儲かるという……そうばかりではありませんが、それも相当あるのではないかと思うのです。ですから救世教の事もいろいろ知っているのです。確かに〝薬は毒だ。無肥料でなければいけない〟という事は知っているのです。朝日新聞などは随分いろいろ調査したようですから……。そういうようで知っているが、そういう事を言って肥料会社を刺戟したり、売薬会社を刺戟する事は、つまり新聞営業としては、むしろ損はいっても得はゆかないから、そういうようなわけで、無事に済ましているというわけではないかと思うのです。それで仕方なしに私が特集号百万部を作って、戸別に農村に売るよりしようがないのです。本当はこうしなくて、新聞が公平にやるとすれば、私の方でそういった本を書いて新聞広告をすれば一番早いのです。手数がかからなくてよいのです。ところが新聞は救世教の広告は引受けないというのです。それは美術関係の事は喜んで引受けますが、農業に関した事、医学に関した事は引受けない……のではなくて、引受けられないのです。そういう方面からの救世教に対しての非常に強力な何かがあるわけなのです。それは新聞営業から言えば不利ですから、引受けないのは当然かもしれないです。しかし世界人類、国家的見地から言えば甚だ間違っていると言ってよいです。そういうわけだから、私がいろんな肝腎な良い事、世の中のためになる事をするのに、新聞を利用する事ができなくなったのです。馬鹿な話です。それで、どうせ良い事をするなら、今までありふれた事ではみんなやっているから、それでは当り前の事です。それで人が喫（吃？）驚するような、目を見張るような事こそ、今までにない文化の進歩ですが、それを新聞がとめてしまうのです。ですからこの事を本当に考えたら、実に日本の新聞というのは、その点において不思議な存在です。ですから新聞は、報導（報道？）機関だから報導（報道？）するだけとしたら、官報や小説、雑誌と同じものになります。新聞はその国民の知識を開発させ、文化の発展に役立たせるというのが生命ですから、新聞は甚だ情ない事になったわけです。それで、しようがないから、実際戸別訪問するよりないという事になったのです。新聞の沢山ある国が、世の中の人に良い事を知らせるのに一軒々々訪ねて行かなければならないという、実に文明国として信じられないような状態です。しかしそうかといって、新聞が目が覚めるまで待っていた日には、日本は、去年のような凶作が続いたら国家は大変だから。しようがないから新聞は当にしないで、こっちがじかにやらなければならないというわけなのです。でも幸い、予期以上に新聞は売れます。そうして日本全国的に農民が自然栽培によって大いに増産になって、そうすると大問題になりますから、それから都会の新聞などが慌てて目を白黒する事になるでしょうから、実に悲喜劇です。見物だろうと思ってます。しかしこれは先方が悪いのですから、どうも止むを得ないです。
それから昨日、何時も言うグリリ夫人が連れて来た、アメリカの文化事業といったような機関があって、そこから日本の文化財の研究に来たのです。何十人か来たらしいですが、その中の一人なのです。婦人ですが、やっぱりなかなか頭の良い人で、流石に見方が急所に来ているのです。というのは、日本の美術は今までアメリカで知っているのは徳川末期までです。尤も浮世絵などでも徳川末期までですが、明治以来の文化というのはアメリカでは全然知らないのです。明治以後にも相当良い物が出来ているに違いない、それを研究しろ、という意味で派遣されているのです。二年の予定だそうです。それで明治以後の美術とすると、とに角元は絵だから、明治以後の日本で一番偉い絵書、第一人者は誰だ、それは栖鳳だというわけで、栖鳳を研究しろという方針でやり始めると、作品が纏まっている所はなかなかないのです。栖鳳を持っている人で二幅か三幅しかないのです。それで私の所に栖鳳が一番あるという事を知ったので来たわけです。これは前からそういう話があって来たのです。それで、ついて来た人は栖鳳の息子ですが、息子と言っても、外国に長く行っていて英語はペラペラですあら、絵の説明と、話をし合うのに非常によいです。ごく適当な人です。そういうわけで、私の所で三分の二（箱根にもありますから）ぐらい見せました。それで、あんまり多いので喫（吃？）驚してました。特に栖鳳の息子は、今まで随分方々に行ったそうですが、必ず偽物が混っていると言うのです。まず普通三割は偽物だと言うのです。ところが此処に来て見ると、偽者が一つもない、全部本物だ、実に珍しいと言ってました。そういうわけで、向うの目的としては非常によかったのです。栖鳳を研究するとしたら、私の所に来るよりないでしょう。私は栖鳳が一番好きでしたから、約十年ぐらい前から栖鳳の良い物ばかり蒐めました。栖鳳でもやっぱり悪い物も少しはありますから、そういうのは、はねのけて、ごく良い物ばかり選ったわけです。それも以前だからあったわけで、今日では殆んどないです。俘動している物は世の中に無くなったわけです。そういうわけで、非常に喜んでました。又箱根にあるのも見なければならないから、来月箱根に来るように言ってやりました。これについて考えてみると、アメリカがそういうものに対して実に熱心であると共に、昨日来た婦人は実に熱心です。私なども、あんまり熱心なので喫（吃？）驚しました。それをもってみても、アメリカが日本の文化財に対して如何に関心を持っているかという事が分ります。話を聞いてみると、今アメリカでは日本の美術ということに非常に注目を引いて来たのです。だから日本熱というような傾向が出て来たのです。だからこれから大いに私の方の仕事をやってもらいたいと……これは具体的の話ではないが、大体先方の意向からみると、アメリカで日本文化を世界的に引上げて、文化運動とか文化連盟というような機関を作って、大いに活動したい。それには日本で救世教を本部にする、中心にするというような考えがあるらしいのです。ですから、そうなるだろうと思ってます。それについては、いろいろ会議をするとか各国の人が集まるとか、泊って食事をする設備も欲しいと言ってましたから、熱海の美術館はそういう設備もするからという事を言いました。ですから今度の熱海の美術館は、各国の専門家やそういった希望の人達が一年に一回とか、半年に一回というように来て、各国に美術館を造るとか、或いはその国の特長のある美術品を交換する……と言っても貸し借りして、世界的に美術思想を大いに涵養するという、そういう機関、つまりユネスコ的の文化財方面というような機関、そういうものが出来るだろうと思ってます。それで熱海の美術館を本部にするというような事にして、そうなると大変な大きな事業になります。無論神様が世界に地上天国を造る、その一つの準備になるわけだから、無論出来るに違いないですが、そういうふうになって来たという事は、余程面白くなって来たと言えます。
又、来月の一日から三越で古九谷焼の展覧会をやり、私の方でも幾らか出します。それが十一日まであって、九日から「肉筆浮世絵名作展」があります。今まで肉筆の浮世絵というのは人があんまり見た事がないですが、それはあんまり見せるような所がないからです。ですから浮世絵展というと版画です。ところが今度初めて肉筆の浮世絵展ができるのですから、大いに人気を呼ぶだろうと思います。というのは、版画を外国に持って行かれて、日本の浮世絵というものは世界的の地位になったわけです。そこで浮世絵というものは版画のものだというように思われていたのです。特に日本が遅ればせに外国の刺戟を受けて、日本人もそう思っていたのです。尤もそれも訳があるのです。つまり版画の方は沢山出来た事と、庶民階級に散らばって、沢山あるというについて、手にも入りやすいし、目にも触れやすいという事、しかし肉筆の方はまず大名とか金持とか、都会などでも庶民階級よりか、幾らか懐の温かい連中が持っていて、床の間にかけて大切にしていたのです。そこでそれを集めるのも大変だし、見る機会もあんまりない、ところが終戦後そういう物が出て来たのです。丁度私は、版画というものはあんまり興味がないのと、どうしても肉筆に限ると前から思っていたので、割合に安く、かえって版画より安かったのです。ですから私はできるだめ蒐めたのです。考えてみても、版画というのは版で刷ったのですが、普通一種類二百枚とされてます。それで肉筆というものは一種類一枚で、それも念を入れて画いたものです。大きさも大きいし、立派な絵具も使ってあるし、力を入れて画いたのですから大変なものです。しかしその方が安いというのですから、そんなばかな事はないと思って、私はドンドン買ったのです。ですから日本中に数は幾らもない肉筆を、安く忽ち集まったわけです。それで今度肉筆名作展というものをできるわけです。これは東京と大阪と福岡で順繰りにやるような話ですが、随分評判になるだろうと思ってます。ですからいずれ肉筆浮世絵展というのはアメリカあたりでも見たがるだろうと思ってます。いずれそうなるだろうと思います。
それからもう一つ注目すべきは、今までデパートの展覧会というとお寺でした。法隆寺だとか興福寺だとか、いろんなお寺展覧会ですが、これは殆んど廃ったわけです。というのはあれは一般人には面白くないのです。阿弥陀様、観音様と言っても、何処でも大した違いはないので、ただ珍しいだけで、二、三度見れば沢山です。ところがこういったようなものは何時見ても分りますし、誰が見ても面白いですから、これからは又一頻りこういった美術館の美術展というようなものが大いに流行るだろうと思います。そうなると私の方の美術館より他に本当にやる事はできないです。というのは個人的には大抵出尽くしました。ごく素晴しい特急品だけを持っているので、そういうのは手放す事も出品もできないのです。そこにもっていって税金を怖がってます。ですから出しても、名前も出せないようなわけです。ところがこっちの美術館の方は大威張りに出せますし、品物も豊富にあります。と言っても私の所だけです。他の美術館は二、三回やれるだけぐらいなものです。それも油絵ぐらいなものです。東京では根津美術館くらいです。長尾美術館は大分品物を減らしました。大倉集古館は駄目ですし、それから又他の美術館は油絵ばかりですから、これは散々見尽くしたし、油絵はやはり一般には向かないです。結局私の方が一人占めというような形に、自然になって来たわけです。私の方は今デパートの展覧会をやっても、一々違ったものを十何回はやれます。だから大いに美術思想を養うという意味において、非常によいと思います。幾らか救世教の宣伝にもなるわけです。それともう一つは、新宗教というのは社会的に軽蔑されている、この観念に大いに役立つと思ってます。
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