単に信仰といってもいろいろ種類がある。ざっと書いてみるが、(一)お蔭信心。(二)景場信心。(三)有難信心。(四)利用信心。(五)神憑信心。(六)身慾信心。(七)たがる信心。(八)御無沙汰信心。(九)浮気信心。(十)気紛れ信心。(十一)鰹節信心。(十二)贋信心。――等々ある。
これ等を一つ一つ解説してみるが――
(一)お蔭信心は――
ただお蔭さえ貰えばいい。神様の為とか世の中の為とか、そういう事は第二義的で、自分さえよければ可いという利己的信心で、これ等は多く中流以上の人に多い。信仰を利用する事は知っても、神に感謝し報恩する事を知らないのである。そうして信仰を利用するという事は人間が上で神が下になる。神を崇め奉仕する事こそ神から恵みを受けるのであるから、このお蔭信心は反ってお蔭を無くする訳で、長続きしないものである。
(二)景場信心は――
その宗教が世の中に埋っている間は甚だ不熱心であるが、一度世の中へ知れ渡り、世間から何や彼や言われるようになると、急に思い出したように神様に接近し働きたがる。
(三)有難信心は――
これはただ有難い有難いで、客観的には洵に立派な信仰者のように見えるが、神様の大目的たる人類救済というような大きな考えはない。極めて小乗的だから、さっぱり働きがないから、枯木も山の賑やかし程度である。
(四)利用信心は――
その宗教を利用して一儲けしようとしたり、何等かの野心を包蔵しているなかなか狡い信仰である。こういう人は利用不可能と知るやサッサと逃げてゆく。
(五)神憑信心は――
やたらに神憑りが好きで、神憑りを扱うのをよいとし霊界の事を知りたがるのである。これはさほど悪くもないが本筋ではない。何故なれば心霊研究会のやる仕事で、低級霊の御託宣を信じ易く、外れるようなくだらない予言を有難がるので、先ず邪道である。
(六)身慾信心は――
慾一方で信心する。世間によくある○○様や○○稲荷等へ月詣りしたり、金銭や供物を上げて御利益目当に信仰し、社会や人間の不幸などはテンデ思った事もないという、先ず最もありふれた種類のものである。
(七)たがる信心は――
威張りたがる、貰いたがる、人からよく思われたがる、よく言われたがる、褒められたがるというように、自己愛から離れ切れない誠に浅はかな信仰で、これ等も先ず低級信仰の部類である。
(八)御無沙汰信心は――
忘れた時分にやってくる。あまり御無沙汰だから、信仰をやめたのかと思うとそうでもない。何を思い出したのか、亡霊のようにフラフラやって来る。これ等は寧ろ信仰をやめた方がよいと思う。
(九)浮気信心は――
一つの信仰を守れない、種々の信仰をやってみたがる、今日は向うの岸に咲く浮草式。だから本当の御利益などは決して戴けない。といって何か信仰がなければ淋しい、迷いが多過ぎる、人から一寸話を聞くとすぐその気になる。これは寧ろ不幸な人である。
(十)気紛れ信心は――
甚だ気紛れで、浮気信心と同様、一つの信仰へ熱中する事はできない。次々変える。つまり宗教遍歴者である。この種の人は割合インテリに多い傾向がある。
(十一)鰹節信心は――
神様や信仰をダシにして自分の慾を満たそうとする。身慾信心と同じで宗教団体にはよくある型で、指導者、学者等のエラ方に多い。
(十二)贋信心は――
表面信仰者らしく見せかけて肚の底は全然神を認めない。そしてこの種の信者に限って非常に口がうまいから最初は大抵騙される。併し長くは神様が許さないから、遂に尻尾がバレて逃げだしてしまう。
右の内どれにも該当しない信仰でありとすれば、それは正しい信仰である。
（自觀説話集 五四頁）
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