社会各面を具に観察する時、失敗者の余りにも多い事である。処が失敗の結果として、御当人だけの苦しみなら、やり方が悪いとか運が悪いとかいって諦めてしまえばそれで済むが、実はそれだけでは済まない。では何かというと、一人の失敗が家族を路頭に迷わせたり、親戚知人にまで迷惑を及ぼすという事になるから、一種の社会悪を構成する事になる。つまり最初の出発は悪意ではなかった事は勿論であるが、結果からみてそうなる以上、軽々に看過出来ない問題である。
右の如くである以上、失敗者のその原因を深く検討する必要がある。その結果余り人々の気のつかない処にその原因を見出すのである。というのは最初事に当る場合充分計画を立てて、遺憾なく準備をしてかかる。ではあろうが、偖て行ってみると予期通りにゆかないばかりか、思いもかけない邪魔や障碍が起るので、御当人もその判断に苦しむ事となり、前途が分らなくなるというのが、失敗者の誰もが辿る経路である。これはどこに原因があるかを説いてみよう。
右は一言にしていえば時期という事を無視するからである。人事百般この時期ほど絶対的のものはない。例えば凡ゆる花弁や果物にしても、農作物にしても、凡ては時期がある。時期に合わなければ他の事は如何に好条件であっても良結果を挙げる事は出来ない。秋季草花の球根を埋めるから春になって花が咲く。春種を播き球根を植えるから、夏から秋に美しい花が咲くのである。果実にしても熟す時期は決っている。熟さない時取っても食う事は出来ない。充分熟した時に取ってこそ美味なる食物である。農作物にしても、種蒔きや移植等すべて適期がある。勿論風土気候にも適合しなければならない。
以上のように、大自然は人間に対し、時期の重要性を教えており、大自然のあるがままの姿こそ真理そのものである。従って人間は何事をなすにも大自然を規範としなければならない。それに学ぶ事こそ成功の最大条件である。この意味に於て、私が唱える神霊療法も無肥料栽培も、その他の種々の方法にしても大自然に従う事を基礎としているから、殆ど失敗はなく予期の成果が得られるのである。故に私は何かを計画する場合決して焦らない。十分多角的に凡ゆる面から客観し、熟慮に熟慮を重ね、如何なる点からみても正しく、社会人類の為有益であり、永遠の生命ある事を確認し、然る後準備万端を整え時期を待つのである。処が大抵の人はこの時を待つ辛抱がなかなか出来ない。時期未だ熟していないのに着手するから計画と時期にズレを生じ、思う様にゆかない、あせる、益々ズレが大きくなる、終に失敗する――という順序になるのである。従って肝腎な事は時期来るまでの期間の辛抱である。物には必ず丁度好い時期があるものだ。昔から「待てば海路の日和あり」とか「果報は寝て待て」とか「狙い打ち」とかいう諺があるが、全くその通りである。
処が右の様な私の行り方に対し、非常にまだるがる人が以前はよくあった。又種々の献策や希望を言う人もあったが、私はそれ等を採用すべく約束してもなかなか実行に移さないので、焦れたり不思議がる人もよくあった。私としては、時期が来ないから手を出さないまでである。昔から「チャンスを摑め」とか「風雲に乗る」とか「機会を逸するな」――というような言葉もあるが、よくこの理を喝破している。然らばその機運というものは何によって判断するかというと、先ず凡ゆる条件が具備し、機運からみてどうしても計画を実行しなければならないという勢が迸るようになる。そういう時こそ機が充分熟したのであるから、着手するや少しも無理がなく、楽々凡てが運んでゆく。そういう訳で更に力が要らない。自然にうまくゆく。要するに熟慮断行の四字に尽き、例えば重いものを坂から落す場合、えて閊えるものがある。それを無理に動かそうとすると力が要る。そこを我慢して待っていると、障害物が石の重みで段々弱ってゆく。もう一息という時指一本で押すと訳なく転がるようなものである。
「鳴かずんば啼くまで待とう時鳥」とは家康の性格を諷したのであるが、彼が三百年の命脈を保ったのも、全く時期を待つというその為でもあった。
以上によって、時期なるものが如何に重要であるかを知るであろう。大本教のお筆先に曰く『時節には神も敵わぬぞよ』とあるが、一言に喝破し得て妙なりというべきである。
（光 一四号）
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