男女合権論 – Divine Administration of The Light of The East

　男女同権論は民主主義の産物(さんぶつ)として、洵(まこと)に合理性に富んだ良(りょう)識(しき)であるが、特に日本などは、長い間余りに女性の権利を無視(むし)し、不(ふ)幸(こう)な地位に置かれていたのが、男女同権によって如何に救われたかは今更言うまでもないが、これも行(ゆき)過(す)ぎによる弊害(へいがい)も注意すべきである。というのは、未だ男女同権になってから間もない日本としては、蓋(けだ)し止むを得ない過(か)渡(と)的(てき)現(げん)象(しょう)でもあろう。彼の米国のように、長い間訓練(くんれん)せられ、社会全般に溶け込んでしまった国としては、何も言う必要はないが、右のごとき我が国の現在としては、より早く救われる意味から、標(ひょう)題(だい)の如き男女合権論を書いたのである。

　抑々(そもそも)、男女同権とすれば、どうしても双方(そうほう)自分の言分(いいぶん)のみを主張したがり、妥(だ)協(きょう)性(せい)が乏しい事になる。何となれば、同権とは同等であり、差別(さべつ)がないから、どちらも凸(とつ)と凸である。凸と凹(おう)があってこそ和合があるので、凸同志ではどちらも譲らない事になり、争いが絶えないのは当然の帰結である。成程男女同権によって女性の地位は向上し、幸福が増したのは勿論であるが、一面右のような、予期(よき)しない争いの苦悩が生まれる事も軽(けい)視(し)出来ない。丁度自由主義の行過ぎが我侭(わがまま)主義(しゅぎ)となるようなものである。

　我等が男女合権論を説(と)くのは、この意味に外ならないのである。合権とは、等級をつける――即ち、五分と五分ではなく、男六分女四分という事にするのである。というのは、大抵は生活上男子の力量の方が勝(まさ)るからである。併し世間には女子の力量が勝って、男の方が従(じゅう)属(ぞく)的(てき)の場合もあるから、そういう夫婦は女六男四でいいわけである。このようにするとすれば大いに争いは減り、夫婦生活の幸福は増す事になるのは保(ほ)証(しょう)し得よう。この文を世の夫婦生活者に提供するのである。

（救世　四八号）