よく御守護電報が来た時に見ると、熱の病気と言いますか、その苦しみというのが一番多い様です。ですから熱を取る事です。熱の原因を今教え様と思ってますが、熱は殆ど頸の廻りが十中八、九です。頸の廻りの次が頭、腰です。背中や胸という事は滅多にありません。よく肺病などで胸に熱があると言いますが、あれは胸から熱が出るのではありません。若し胸から出るなら肋間神経痛です。骨から出る事があるが之が肋間神経痛です。だから肺から出るという事は肺炎以外にありません。結核ではありません。結核の熱は大抵頸の廻りです。それから肩の事もありますが、大抵頸の廻りです。その頸の廻りから出る熱を、肺からと間違っているのです。それを発見するのに一番良いのは、前に坐らせて斯う（ ）見るのです。延髄から少し横の方に固りがある。斯うしてみると必ずどっちかに固りがある。そうして斯うしてみると、此処にグリグリがあります。それから人に依っては顎の下にグリグリがある。ですから此処（頸部）をやると必ず熱は下ります。それからくっつけてはいけません。それで離すと草臥れるから小指をつけて、少しも力を入れないで気持丈を通してやると、案外早く熱は取れます。之が一番の急所です。それから額にいって、此処をやると取れる事もありますし、頭脳の中心を此の位（少し）離して真中を狙ってやるのです。それから一尺位離して額の奥の方をやるのです。そうすると大抵の熱は冷めます。それから又胸に痛みの無い場合は、先ず此処から熱は出ないと思って良い。それから腰から熱が出る場合がありますが、之は訳なく治ります。それ丈覚えて置くと間違いなく冷めます。それで斯う（御浄霊）やる場合に、力を入れると溶けが悪いから熱は冷めません。だから出来る丈力を抜くのです。そうすると割合早く熱は冷めます、頭痛などというのは早く取れます。肺病は胸から出ると思っているから、いくらやっても熱は冷めるわけがありません。見当違いだからです。それから股から熱が出る人が沢山ありますが、それは局部的でその部分だけです。全身的の場合は極く強い場合で、普通は全身的という事はない。頸から頭の方は全身的になります。ですからよく御守護の電報を見ても、屁の様な事を書いてありますが、それは要するに急所を知らない為と浄霊に力が入る為です。
それからよく祈願をするのに「大光明如来様」「明主様」と両方呼ぶ人がありますが、それは必要がありません。「明主様」丈で良いのです。大光明如来様は私の代理なのです。それを逆に考えている人がある。第一、字を書くのは私で、私が生むので、元は私にある。併し、大光明如来様に御祈願するのは、出張所に凡てやって貰うという事で当り前です。それで出張所の方で、どうもうまくいかんという場合には本元の製造元に、というそういう様に考えれば良いわけです。
それから之は大抵知っているでしょうが、今迄の宗敎は全部月の神様の御守護で、メシヤ教が初めて太陽の日の神様の救いというわけです。それを分かり易く書いてみたのです。
御論文〔太陽の救い〕 【註 栄光一八三号】
太陽の救い
（栄光一八三号）
現在識者とされている人達程、必ずと言いたい程新宗教とさえいえば最初から色眼鏡で見る癖がある。〝どうせ近頃の出来星宗教であるから、時世に便乗して巧い教理をデッチ上げ、愚夫愚婦を迷わせて懐を肥し、教祖様などと納まりかえっているに違いない〟と決めているので、仮令病気に罹っても医者にもかからせず、おまけに〝血の汗絞って稼いだ金まで捲き上げられて有難がっているのであるから、困った世の中だ〟位に思っているらしい。成程それが事実としたらその通りで、吾々宗教人と雖も共鳴に憚らないのは勿論である。
併しそれも満更間違ってはいないと思う。というのは新宗教中二、三を除いては感心出来ないものも相当あるからである。その例として世間よくある、大きな声で経文を読み、鐘や太鼓拍子木等を叩き、近所迷惑などお構いなしでいい気持になっているのを見ると、一種の騒音罪悪であろう。
又衆人監視の中で、大勢の信徒が変な歌を歌い乍ら、妙な手附で何の会釈もなく舞い踊っており、宛ら夢心地の陶酔境である。これを見せつけられて余りいい気持のしないのは吾々のみではあるまい。としたらこれ等も社会的に見てどうかと思うのである。そうかと思うと、信仰に熱心な余り一人よがりになってしまい、他の宗教や無信仰の人達を軽蔑するばかりか、世間並の交際さえ嫌う人も往々見受けるが、極端になると神憑りを喜び、気違い染みた人間を造る信仰さえあるので、これ等もプラスよりマイナスの方が多いと見ねばなるまい。又罪のないのもある。髪を伸ばし、異様な服装を着け、生神様然と納まり返っている自称教祖などもよくあるが、これ等は全く嫌味タップリで、よく斯んな生神様を信仰する人もあるかと思うと、世の中は広いものである。
又昔から或種の信仰には附物の難行苦行であって、寒中の水垢離、深山へ籠っての断食や滝を浴びるなど夢中になっているが、成程御当人は大満足であろうが、吾々普通人にはサッパリその了簡（？見）が分らないので、寧ろ可哀想に思う位である。以上ザットかいてみたが、要するに世間離れのした行り方を宗教本来のものと思っているこの迷信も困りものである。これ等を見るにつけ私は、宗教人であり乍ら苦行をいいとする宗教など、実に嫌なものであると思い、常に人にも言っている。以上の如く今日低級信仰が巾っているので、最初かいた如く有識者ならず共、軽侮の念を起さざるを得ないのは当然である。
処が手前味噌ではないが、我救世教は右のような信仰とは全然異っている。先ず第一常識を重んずる事、生活も行動も一般人と少しも変らない事、如何なる人とでも親和を旨とし、円満を欠かない事等をモットーとしているので、この真相が分ったなら如何なる人でも安心して、本教の信者とならないまでも接近したくなるであろう。処が右の真相を知らない為、漫然と客観して前記のような常識外れの信仰と同一視せられるので、実に迷惑である。従って本教の発展を妨害する者は無神論者でも科学迷信者でもない、寧ろ右の如き好ましからざる新宗教といってもよかろう。然も意識的妨害ではないから、反って始末が悪い位である。この事は考えるまでもなく日本独特の宗教界のあり方であろう。というのは欧米に於てはどの国も大体キリスト教一本である事と、文化の発達が日本より早いので、宗教の見方にしても比較的公平であり、合理性に富んでいるから洵にいいが、日本は仏教あり、神道あり、キリスト教あり、然もそれ等が幾派にも分かれているので、実に正邪混淆雑然としているから、その点実にやり難いのである。
だがいつもいいう如く、我救世教は宗教ではなく超宗教であって、歴史肇って以来嘗てない救いの業であるから、何も彼も異っている。何人も本教の型破り的やり方にみても分る如く在来の宗教の頭では容易に吞み込めないのも無理はないが、併し一旦分りかけたが最後、今まで求めていたものはこれだなと知り、心の底から歓喜が湧いて来るのは例外はないのである。何よりも本教の発展振りをみれば分る如く、僅か数年にしてこれ程発展した事実である。それに就いて注意したいのは、最近数年間に素晴しく発展した二、三の新宗教もあるが、それは本教とは根本的に異っている。というのはそれらの宗教は既成宗教を土台とし、その団体の多数の信者を糾合して出来たのである。それに引替え本教は一から十まで独創的である以上、この点充分認識されたいのである。
そうして前記の如き非常識極まる宗教は、言うまでもなくその根本が小乗信仰であるから窮屈で自由がない。併し自由といえば宗教とは縁遠い様に一般は思っているが、この点ヤハリ現界と同様、民主的自由主義でなければ、今後に於ける一般大衆を指導する事は出来ないであろう。これを分り易くいえば斯うである。今日までの宗教は小乗本位であるから、世界と同様各国夫々の色が異うが如く、宗教もそうなっている。従ってその説く処も自家本位で一般性がないから、救いの範囲も狭いのは当然である。然も小乗信仰は厳しい戒律があるので、それに縛られて苦しむのを行としている。これ等は神の愛を拒否する事になり、気の毒なものである。これを私は信仰地獄といっている。処が本教は反対で、殆んど戒律がないから極めて自由であり、人生を楽しむ事を神の恵みとしているから、これこそ天国的信仰といえよう。以上の如く大乗的本教には宗教、哲学、政治、経済、教育、芸術、医学等々、人間に必要なものは悉く包含されており、丁度太陽が凡ゆる色をコントロールして白一色である如く、本教は昼の宗教であり、太陽の救いである。
それから御神書とか、未信者に新聞などを読ませますが、あれは只書いてある意味を分らせる以外に、活字から浄霊される事になるのです。それは言霊の作用で、言霊が神意に合ってますと、その活字からやはり一種の光が出るのです。之は微妙なもので、私が書いた文章はそれがどんな木版でも活版でも、やはりそれを通じて光が出る。だからそれを読ませるという事は、その意味を覚るばかりでなく、そういう効果があるのです。それに就いて書いたのです。
御論文〔活字の浄霊〕 【註 栄光一八四号】
活字の浄霊
（栄光一八四号）
この題を見たら一寸見当が附くまいが、左に説く処を読んでみれば、成程と合点がゆくであろう。それは、私の書いた文章を読む事によって、目から浄霊を受けるのである。では、どういう訳かと言うと、総ては文章を通じて、書く人の想念がその侭映るものであるからで、この点充分知らねばならないのである。これを霊的にみれば、つまり書く人の霊が活字を通して、読む人の霊に通ずるので、この意味に於て、私が書く文章は、神意その侭であるから、その人の霊は浄まるのである。
このように、読書というものは、読者の魂を善くも悪くもするものであるから、作家の人格が如何に大きな影響を及ぼすかは勿論である。従って、仮令小説のようなものでも、新聞記事でも同様で、この点作家もジャーナリストも大いに考えて貰いたいのである。と言っても、固苦しい御説教がよいというわけではない。勿論興味津々たるものでなくては、好んで読まれないから、役に立たないわけで、面白くて読まずにいられないというような、魅力が肝腎であるのは言うまでもない。
所が近頃の文学などをみても、売らん哉主義のものが殆んどで、単なる興味本位で、評判になり、本も売れ、映画にもなるというような点のみ狙っているとしか思われないものが多く、読み終って何にも残らないという、活字の羅列にすぎないのである。こういう作者は、小説家ではない、小説屋だ。人間で言えば骨のないようなもので、一時は評判になっても、いつかは消えてしまうのは、誰も知る通りである。
そうして現在の社会を通観する時、社会的欠陥の多い事は驚く位であるから、その欠陥をテーマの基本にすれば、取材はいくらでもある。私は映画が好きでよく見るが、偶々そういう映画に出合った時、興味津々たると共に、何かしら知己を得たような気がして嬉しいので、その作者やプロデューサーに頭を下げたくなるのである。然も、そういう作は必ず評判になって、世間からも認められ、本屋や映画会社も儲かるから、一挙両得である。以上思いついたまま書いてみたのである。
それから平和運動ですが、之は余程考えなければなりません。此間もアジヤ（ア？）の仏教家の偉い人達が来て会合を開いて、平和の相談をするとか、それから又広島でも世界のそういった平和主義の有力な人が集って、いろんな運動方法を協議して宣言などを出した様ですが、あの結果は共産主義の片棒を担ぐ事になる。ですから丁度日本の再軍備を反対する人達と同じです。あれはみんな共産主義の援助をするという、要するにソ連の利益になる様な仕事をしているのです。そこ迄考えないで、ほんの上面丈でやるのです。ですから平和主義の考え方というものは余程難かしいのです。それについて書いてみました。
御論文〔平和主義を考えてみる〕 【註 栄光一八四号】
平和主義を考えてみる
（栄光一八四号）
最近二つの民間平和会議が、然も日本を中心として開かれたのは特筆すべき一事であろう。そうして一方は東京での亜細亜における有力な仏教家の会合であり、他の一つは広島においての世界連邦平和会議で、これは主にキリスト教の有力な人々の会合であって、言うまでもなく両会共平和を念願とする人々の集まりであり、宣言や運動方法なども議題に上ったようだが、無論有意義な企てであって、我等も賛意を表するに吝かではないがこれについて聊か書いてみたいと思うことがある。
というのは、右の会合もそうだが、彼の平和運動の有力な団体としてのユネスコである。これは前者の如く宗教的ではなく、科学と道義を基本とした世界平和の実行運動であるから、これも大いに結構であるが、これについて深く考えてみなければならないと思うのは、鉄のカーテン内の国には聊かも関係のない事である。尤も、それは不可能であるから致し方ないとしても、今の処カーテン外の国だけの平和運動であるから、よしんばそれが思い通りに成功しても、所期の目的は達し得られないことは分っている。何となれば、その結果は逆になって、恐るべき事態を招来するからである。これについて先ず現在の世界情勢を見てみると、何と言うてもその根本は米・ソの対立である。しかも両国共力の限り戦備の強化に奔命しており、この侭続くとしたら、結局は最悪の事態にまで立至るのは議論の余地はあるまい。としたら、この二大陣営の融合こそ恒久平和の道であって、それ以外絶対あり得ない事は言うまでもない。
そうして、若し不幸にして第三次戦争が始ったとしたら、全世界の国という国は右のどちらかに属している以上、悉く捲込まれるのは勿論、如何なる小国と雖も中立は不可能であろう。としたら、これを想像した丈でも肌に粟を生ずるのである。それだからこそ平和運動の必要もあるわけだが、ここで気が附かねばならない重大事がある。それは何かと言うと、これ等の平和運動によって、鉄のカーテン外の国全部が平和の空気が濃厚になるに従い、自然軍備の面が疎かになるに決っている。処が相手の鉄のカーテン内の各国は、思い通り軍備が充実することとなる以上、イザという場合力ーテン外の国は一溜りもなく蹂躪されるに違いない。としたら、その時はどうなるであろうかを考えて見て貰いたい。恐らく平和主義者の理想などは忽ち吹ッ飛んでしまい、どんな悲劇が生まれるか判らないであろう。それについても、最近の外国通信によれば、キリスト教中の或る一派は、勝敗など全然問題にせず、自分等は絶対軍備反対であると称し、頑として聞かないので手がつけられないらしい。成程それも間違ってはいない。確かに信仰の筋道から言えば本当であるが、と言って、万一国が滅びるとしたらどうであろう。無論信仰を続ける事は出来まい。従って、右のような極端な非戦主義は戦争敗北主義であり、自殺主義でもある。
そうは言うものの、私はどちらの可否も決定はしない。何故なれば、現在の如き世界の動揺も危機も、深甚なる神の経綸に外ならないからである。いつも言う通り、神の仕組は人間の智慧や理窟で到底判断出来るような生易しいものではない。その奥には奥があり、実に端倪すべからざるものである。又若し分ったとして説明しても、人間の頭脳では理解出来ないから無駄である。大本教の御筆先の一節に〝細工はりゅうりゅう、仕上をごろうじろ〟という言葉があり、実に適切であると私は常に思っている。
之について、最近インドでは朝鮮の休戦問題について、両者の斡旋をすべく大分猛運動をしている様ですが、この原因は面白いと思います。之について、そこに気が附いた人があるかどうか分りませんが、兎に角アイゼンハウアーが朝鮮に来て視察をするという狙い処は、停戦協定が何時迄経ってもグズグズしてさっぱり埒があかないので、そんな事をしている内にソ連の方はドンドン軍備が出来ますし、それに対抗するとしたらアメリカも中々で、アメリカ人の戦死者も相当出るし軍備も中々大きなものです。それでアイゼンハウアーは、韓国軍を大いに訓練して、前線からアメリカ軍を引込ませて韓国軍を出す、という様な事を言ってましたが、そんな様な工合で停戦問題も出来る丈早く解決したいという目的なのです。それにはここで思い切った手を打とうという考えで、大体現地を調査するという、それが目的だった。とするとそれに対してソ連の方で手を打たなければならない。その手を打ったのが、今戦争をやられては未だ準備がそれ程に出来ていないからして危ぶない。そこでアイクの政策を見通してそれに応ずる手を打ったのです。大体今度アイクの打つ手というのは、先にマッカーサーが立てたあの案です。私があの時にマッカーサーの案は非常に良い、だから惜しい、という事を此処で話した事がありますが、もうそれより外に方法はないのです。それでアイゼンハウアーの方の考えというのは、先ず満州爆撃です。満州爆撃をすると、北鮮の方に居る兵隊に軍器なりの補充が出来なくなる。満州が肝腎なのです。そうして満州を牽制しておいて、そこで韓国軍の方が積極的に攻撃するのです。その狙い処というのは、北鮮と満州を分離するのです。あの間に垣根を作るのです。そうすると北鮮に居る軍隊は袋の鼠と迄はいかないが、連絡が絶えるのです。そうすると北鮮に居る共産軍は手を挙げざるを得なくなるのです。そうして手を挙げさせて、蒋介石の方は軍備は充実したので、それが中国内地に進撃するのです。そうして空から大いに空中攻撃をやる。陸の方は蒋介石の国府軍の方が進撃して、そうして中国を元の蒋介石政権で統治させるという様にして問題は解決して了うのです。そこ迄行けばソ連の方ではどうにも仕様がないのです。只その決断がトルーマンにはなかったのです。大体あの人は思い切った事が出来ない人です。というのは、それをやるには英雄でなければならない。先のルーズヴェルトというのは英雄型だったのです。それで思い切ってやったからあれ丈の成功を収めたのです。処がトルーマンという人は手堅く間違がない代りに、そういう時に思い切ってやるというものがない。それでグズグズしていたのです。それでマッカーサーがアメリカに帰ってから公表しましたが、うまい事を言いました。〝大体トルーマンの政策で一番失敗したのは、蒋介石が中国全土を握っていた時、中共が進撃して来てそれを喰止める事が出来ないで中共軍に占領されたという事は、アメリカが手を引いた為だ〟全くあの時のアメリカが手を引いた為に蒋介石の方は忽ち台湾に引込んだのです。それが第一の原因だと言ってましたが、それは全くそうです。それは何故手を引いたかと言うと、蒋介石の政府があまりに腐敗していた。みんな賄賂を取って、終にはアメリカから軍器を送っても、その軍器を反対に共産軍の方に売る奴があった。之では堪らないというのでアメリカの方は手を引いた。というのは中共があれ程大きな目的で支那全土を侵略する事はないと、トルーマンは思っていたのです。それが大変な間違です。だからあの時に、そんなに腐敗していたのならアメリカの軍人の有力な者をやって、大体軍備とか政治というものの急所急所に配布して、そういう間違った事の出来ない様に監督すれば良いのです。そうして色々な外の方法を採って中共が侵略する隙のない様に固めて了えば、それで今以て中共などが斯ういった様に中国に覇権を握る事は出来なかったのです。ですからあの時に国府軍を放ったらかしてアメリカが手を引いたという事が失敗の第一です。その失敗の為に朝鮮問題というものが起こったのです。ですから其の責任たるや、民主党のやり方は大いに間違っていたのです。そこをマッカーサーがつきましたが、やっぱりマッカーサーという人は、そういう点に於ては非常に勝れた頭を持っているのです。つまりアイクなどもやはりそういった考えです。そこでどうしてもマッカーサーの案のようなそれを実行し様というのが今度の朝鮮行きなのです。処がソ連の方では今それをやられると、まだ軍備が充実してないので危ないというので、それを延ばさなければならない。それはインドのネールですが、ネールは元から好意を持ってソ連にお世辞を使ってますが、あれは別にそう深いわけではない。下手にまごつくとインドはソ連の手で侵略される憂があるので、御気（機？）嫌を取って置かなければ危ないという丈を考えてお世辞を使っているのです。そこをソ連が利用して今度の提案をさせたわけです。それを中次ぎしたのはポーランドです。それで今度提案するについて七カ国が出席した。それにポーランドが出席して居ます。それからチェッコですが、そういう様な工合で、ああいう提案をしてずっと平和的の国を作って、というのですが、あの協議も相当長くかかります。そうして一つの時を稼ぐのです。ですから、どうせ円満に行く筈はない。今迄中共が延ばしに延ばしたのです。それですから停戦問題が中々片附かないのです。というのは根本というものがソ連の消耗戦術です。アメリカを消耗させるには、停戦をしないでいくらでも延ばして、そして消耗させてやれという考えです。それの分り切った話は、大体停戦協定がうまくいかないのは捕虜問題です。捕虜問題というのは屁みたいなものです。僅か数万の捕虜を自由意志にするとか、強制的に本国に帰すとかという事は、どっちにいっても大した事はない。それを態々強く言い、色んな事を言って引繰返している。トルーマン政府の方はそれに引掛ったわけです。そうして釣られていたわけです。釣られ乍らアメリカの兵隊は相当の死傷者もありますし、それ丈の色々な損害を受けているのです。処がソ連の兵隊は一人も傷附かないのです。全部中共の方にやらしている。算盤から言っても、ソ連の方は喰えない。アメリカの方は人が好い。要するにじれったいのです。そこでアイクの方は一遍にやっつけてやろうというのです。ですから此の成行は、そういう風に見て行くと非常に面白いのです。ですからそういう根本を知ってみれば案外興味はあります。それでお話したわけです。そうしている間にソ連の方はドンドン軍備をしてますから、つまり軍備がアメリカと対抗出来る迄に行けば猛然と立つのです。まだそれ迄に軍備や何かが出来ないので時を稼ぐ為に引延ばしている。そのやり方が色んな事に現われている。それを大体アメリカも知ってますから、負けずに軍備をやっているのです。だから段々第三次戦争に向っているわけです。その先の事は此間私が書いてありますから、メシヤ教信者は大体分る筈です。之は世界の情勢として最も肝腎な事ですから、いくら地上天国を造る上に於ても、それ迄の間の色んな波瀾を知って置かなければならないのです。
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