二十二年八月に宗教法人になってから、今月で満六年目になるわけです。六年のその間にも、私は疥癬で約半年は寝たきりで、あとは寝たり起きたりくらいで、信者さんの面会もできなかったわけです。その他にも脱税問題とか静岡問題というために暇を欠いたし、それから又いろんな精神的打撃を受けたりして、約一年くらいというものは無駄に費したようなものですから、正味五年になります。それで二十二年八月までは浄化療法で、民間療法的にやっていて、信仰の方はごく表面的でなく、蔭でやっていたのです。それも漸く終戦になってから信仰の自由を許されたので、ボツボツ信仰的になったのが二十二年の春辺りです。そこで準備をして、二十二年八月に法人の許可を受けたわけです。ですからその当時はごく微々たるもので、二十二年八月からやっと表面的にやれるようになったのです。それが僅か五年でこれだけに発展したという事は、古い信者さんなどもそうでしょうが、私が一番驚いているくらいです。それは将来は素晴らしいという事は大体神様からお知らせされていますが、しかしこう早くこんなに素晴らしい発展をするという事は全く想像以上なのです。ですからこの発展の仕方から言うと、これから五年もたてばどんなになるか見当がつかないくらいです。それで日本の方は、箱根はとも角此処だけは出来上りましたし、これから熱海をやり、次は京都という工合にだんだん出来てゆきますが、なにしろ世界を救うのですから、外国の方も肝腎です。ハワイの方は今年の三月に手をつけ始めました。ところが又馬鹿々々しく発展してしまったのです。それと信者も沢山出来ますし、なにしろ樋口さんと安食さんと二人ですから、体が幾つあっても足りないくらいの忙がしさで、こっちへの報告の手紙を書く事もできないくらいの有り様です。ですから樋口さんからの報告は先月は来なかったのと思います。つい二、三日前に久しぶりで来ましたが、あっちも支部とかそういったものが大分出来てきました。そうして最近は相当広い家を借りられて、其処を本拠にする事になったのです。それで支部長もハワイ在住のハワイの人で信者になった、随分熱心な人が後から後から出て来て、今のところは出張所のようなものですが、そういう人がみんなで支部をつくってます。そうして向うは島が沢山ありますから、何とか島と言って小さな支部のようなものが出来つつあります。ですからこの分で行ったら、今に大変な事になります。又ばかにお蔭があるのです。そうしてお蔭があると直ぐにも信仰にはいるのです。この点は日本とはまるっきり違います。けれども日本も最初はそうだったのです。最初渋井さんなどが主になってやった時分には面白いように信者が増えたのです。ですから別にハワイとそう違うほどの事もないのです。ところが相当発展しかかった時に、第一番に脱税問題が最初ですが、それに新聞がデカデカに書く、それから何だ彼んだといろんなデマを飛ばしたり、まるっきりインチキ邪教というように盛んに宣伝したのです。それでこっちは順調に発展したものを、そこでガンと鉄槌を下されたようなものです。それでそれをしのいで、そこを起き上がろうとすると、又何だ彼んだといろいろな事の妨害があり、そこにもっていって静岡問題が起こったのです。これこそ一時は殆んど致命的なくらいでした。そういうような事があったために一般が非常に警戒心を起こしたので、あなた方が随分病気を治したり奇蹟を現わしたりして、そのために重病が治っても、警戒心を緩めないのです。それで治ったら、そこで素直に信じそうなものだが、なかなか信じない。そこにもっていって周囲の人が〝新聞にあれほど盛んに出ているのだからロクなものではない。気をつけなければいけない〟と、いろんな事を言う。そこでこの次に病人が出たり、自分がどうかしても、救世教で治った事を忘れて、やっぱりお医者に行くのです。お医者に行くと悪くなるに決まってますから、そこでやっぱり救世教でなければ駄目だと、それから本当に分って来て信仰にはいるというような経路は、始終お蔭話にも出てますから分りますが、そういうような工合で、非常に宣伝がし難いのです。いろいろなモジャモジャが始終障っています。けれどもなにしろこっちの神様の力は素晴らしいですから、そんなものはドシドシしのいで、先が幾らギューギュー押さえても、発展の力の方がそれを突破してしまうわけです。宗教というものは昔からそういうものです。けれども今日は磔になったり島流しに遭ったりという事がないだけに大いに楽です。ハワイなどはそういう事が全然ないです。二、三新聞に少し書き出したので、奴さん達始めたなと思ったので、早速こっちの出版物を送ったのです。そういう時はこれに限るのです。そうするとそれからはピタリと沈黙してしまいました。尤もハワイはちょっとまずい事があるのです。それは踊る宗敎などが行って、かなり新宗教に対する軽蔑心をつくったのです。それから他の宗教が行っても、今まで永住しないのです。少しやってみては帰ってしまうのです。だからハワイの人は救世教などもいい加減やって金を集めたらドロンを決めるだろうというので、その疑いが多分にあったようです。だからやはり支部なら支部をしっかりつくればその点に安心しますから、そこで支部を急いでつくろうとしたところが、丁度適当な所が見付かったものですから、これからやります。なにしろ最初の家は小さな所で、一軒というわけではないが、一間か二間使ったが、来る信者が多くなったので家の中にはいりきれないで外に立っていたが、今度の所は大分はいりそうです。これとても間もなく足りなくなるに決まってます。まあ神様がいい工合にするでしょうが、実に凄いほどの発展ぶりです。ところでアメリカの方はいろいろな事情のために、やっと今月の月初めという事ですから、もう行ったでしょうが、ロスアンジェルスを本拠にして活動をする事になってます。ところが神様はなかなか気がきいてます。つまり足掛りをつくったのです。その人は無論日本人ですが、相当長くロスアンジェルスに居て、以前多分樋口さんから聞いたのだと思いますが、自分の病気をどうしても治したいというのです。ところが日本に教修を受けに来る事はできませんし、それから樋口さんはまだ何時行くか分らないというので、何とか便宜を与えて信者にしてもらいたいというわけなのです。それでしようがないから昨年十月に御守を送ってやったのです。それをかけると自分の病気が非常によくなったのです。それから御神書などを読むというわけで、人の病気もやってみるとよく治るので、だんだんに知れて来たとみえて、現在十人以上が教修を希望しているそうです。その報告がつい二、三日前に来たので読ませます。
（米国通信 五） 【註 栄光二二三号】
米国通信 五
（栄光二二三号）
今のような工合で、非常に面白いのです。これからだんだん世界的になるに従って、辺鄙な所や変な所は、先方からもなかなか来るわけにもゆかず、こっちから出張するのも大変ですから、そういう場合手紙で教修させられるようなわけです。それでそういう人が活動して、だんだん信者をつくると便利です。実に楽です。これは昔の宗教の教祖にはこういう事は全然できなかったと思います。尤も交通とか郵便という文化的の施設がなかったから仕方がないが、こういうようで発展できるとすると、少なくとも飛行機、無線時代に相応しいと思います。ところが他の宗教は今もって昔のやり方をしてますが、或いは他の宗教ではそういうやり方はできないかも知れませんが、とに角面白いと思います。と共にこれが世界的に知れたら〝なるほど、これは大したものだ、今までの宗教とは全然違う〟という事が、よく分るわけです。ロスアンジェルスでは大変な金持が息子を頼みたいという事を言ってますが、これがアメリカ人に分り出したら、これは又大変です。それにアメリカ人くらい分りのよい人間はありません。分りがよいという事は、つまり国が新しいためです。日本は無論そうですが、古い国というものは、つまり伝統的に自分の国の歴史とかそういう事を常に重んじていて、だから他の国から良いものが出て来ても、容易にそれに手を出さないという点が大いにあります。現在の日本は別です。今はアメリカの物でさえあれば何でもよいと思って飛び付きますが、それは他の国にはないようです。というのは中国では今もって西洋の医学を取り入れないのです。やはり漢方医学です。これは医学ばかりでなくあらゆる文化が、中国はどういうものだか取り入れないのです。そのために文化が遅れるという点も大いにあるから、決してよい事はありません。ところがその点においては日本は非常に結構なわけですが、ただ日本は少し行き過ぎという事が今日の悪い点です。けれども行き過ぎたとすればそれを訂正されるに違いないから、その点はよいです。これは東洋ばかりでなく、西洋もヨーロッパ辺りの事をよく聞いてみると、お国自慢というか国粋主義という事が大いにあるのです。フランス辺りの事を聞いても、アメリカの真似はしないのです。特にフランスは服装や芸術方面ではアメリカなどを非常に軽蔑していて、アメリカ人は田舎者だと、全然相手にしないそうで、田舎者扱いです。これを日本人にも少し取り入れたいと思うくらいです。何というか、ケバケバしい垢抜けのしないような今の婦人の服装は、アメリカ式を取り入れているからです。これをフランス人辺りが見ると問題にならないでしょう。しかしどういうものか映画女優などはフランスに行きたがります。それから芸術家は勿論フランスですが、これは非常に結構だと思ってます。そういうようで、国が新しいと〝良くさえあればよい、病気は治ればよいではないか〟という単純な考えですが、しかしこの単純が本当なのです。ところが日本人はその単純を嫌うのです。何でもややこしい事がよいと思っているのです。ですから医学なども、微に入り細にわたって細かいです。黴菌医学という事を非常に有難がるのは、細かい事がよいと思っているおかしな考え方のためです。
それについて書いてみましたが、健康の自由主義という事です。と言っても、これはみんな知らないのです。それは日本にはないからです。ところがこれが大いにあるのです。普通の自由主義、これは封建に対する反対のものです。ところが封建というものは、勿論人間の〝したい、やりたい〟という事を、それはいかんと制限されるのです。非常に窮屈にするのです。そこでそれに反抗してできたのが自由主義ですから、実際日本でも現在自由主義のお蔭で大いに楽になったわけです。ところが昔の封建よりかもっと封建なのがつまり医学なのです。この医学封建というものは大変なものだが、みんな気がつかないのです。尤も気がついてもどうにもならないから、それで満足はしなくても、諦めているというわけでしょう。ところが神様の医学からみると、それが人間の非常な苦しみになっているわけです。食いたい物が食えない、したい事が出来ない、無理してはいけない、人混みに行っては空気が悪い、そうしてそれが命に関わるような事を言っておどかすのです。ですから人間は震えあがって、ちょっと汽車や電車に乗っても、隣に変な者がいて青い顔して咳でもすると、これは肺病ではないか、うっかりして伝染するといけない、窓を閉めきると空気が悪くなるからいけない。そういったような恐怖は大変なものだろうと思います。その事を書いてみましたが、これは「医学革命の書」にはいる一節ですから、分りきったような意味も少しありますから、そのつもりで聞いて下さい。
御論文 医学革命の書〔健康の自由主義〕
健康の自由主義
（『医学革命の書』より）
病気とは体内浄化作用であり、それに伴う苦痛をいうのであるが、之を逆の意味に解し、浄化停止を以て治病の方法としたのが医学の考え方であった。そうして此停止手段としては、身体を弱らすに限るから、薬と称する毒を用いたのである。従って毒の強い程よく効く訳で、近来医学の進歩によって、死の一歩手前に迄毒を強める事に成功したので、決して治病の進歩ではない事を知らねばならない。その結果死亡率が減ったのであるから、つまり逆進歩である。以下此意味をかいてみよう。
誰でも病気発生するや、之は自然の浄化作用であるから、苦痛は割合強く共、その儘放っておけば順調に浄化は行われ、速く治るのである。処がその理に盲目である為早速医師に診て貰うが、医師も勿論同様盲目であるから、専心浄化を停めようとするので、玆に自然治癒との衝突が起る。即ち浄化とその停止との摩擦である。その為浄化は頓挫し、一進一退の経過を辿る事になり、衰弱死に至るのである。それが従来死亡率の高かった原因であるが、近頃は前記の如く生命を保ちつつ、浄化を圧える事が出来るようになった。というのは前記の如く強い薬が使えるようになったからで、或期間寿命を延ばせるのである。然し無論全治ではないから、時が経てば復び発病する。此様にして人間は漸次弱って来たのである。故に医学の進歩とは治病の進歩ではなく、一時的苦痛緩和と若干生命延長の進歩である。此最もいい例としては借金である。元利合計請求された場合、一時に払おうとすれば破産するから、月賦にして気長に払う事にする。そうすれば第一楽であり、暫くでも破産を免れられると同様の意味である。
右の如く医学の進歩とは、借金返済ではない、借金延期法の進歩でしかないのである。然し之で一時なりとも寿命は延びるが、病の方はそのまま固って了い、真の健康とはならない以上、溌剌たる元気などはない。此際医師は斯う言うのである。何しろ貴方の躰はヒビが入ったようなものだから、余程大切にしないといけない、軽はずみをすると元通りになると注意されるので、患者はビクビクもので、その日を送る事になる。私は此種の人を消極的健康人というが、今日斯ういう人は益々増えるばかりである。此例として高度の文明国程そうであるのは、彼の英仏などを見ても分る通り、近来此両国民の元気のない事甚だしく、我国とは反対に人口増加率低下に弱っているのみか、国民は安易を求めるに一生懸命で、国家の前途などは二の次にしている。斯んな訳で両国の国威はガタ落ちで、植民地の維持すら困難となり、兎もすれば離れようとする現状である。又国際的正義感にしても麻痺状態で、彼の中共の中国、南鮮侵略に対しても、只指を喰えて観ているばかりか、英国などは逸早く承認を与え、アメリカを吃驚させた位である。その後も御義理的にアメリカに追随しているにすぎない有様である。而も同国が戦勝国であり乍ら、 戦敗国日本よりも食料不足に悩んでいるのもその現われで、全く気の毒なものである。 仏蘭西にしても御同様人民の闘志などは全然なく、アメリカが如何に気を揉んでも何等の手応えなく、只その日その日を無事安穏に過ごす事と、享楽に耽る事のみ考えているようだ。以上によってみても、昔英国が七つの海を支配し、仏国がナポレオン当時のアノ華やかさに比べたら、洵に感慨無量というべきである。此原因こそ全く恐るべき医学の進歩にある以上、日本も殷鑑遠からず油断は出来ない。
次の米国にしても、近来医学の進歩につれて、病人は益々増える一方で、悲鳴を上げている状態である。之に気付かない限り、何れは英仏の後を追うのは必然であろう。私が先頃『アメリカを救う』の書を発刊したのも此事を憂慮したに外ならないと共に、日本にもお次の番が廻って来ないと誰か言い得よう。そうして右は大局的に見た医学なるものの実体であるが、之を個人的に見ると猶更よく分る。周知の如く今日医学の建前を基礎として、国民保健制度を立てているが、之は日本ばかりではない。世界の文明各国は大同小異はあるが、何れも同様である。今それに就てザッとかいてみるが、何しろ現代人の健康の低下と来ては洵に酷いもので、その為当局の社会衛生上の注意も、益々微に入り細に渉り、煩に堪えない位である。ヤレ無理をするな、睡眠を多く取れ、風邪を引くな、暴飲暴食するな、栄養を摂れ、防毒に注意せよ等々、全く毀れ物扱いである。剰え病菌の感染を極度に怖れ、結核や伝染病患者には近づくべからず、ヤレ手を洗え、含嗽をしろ、消毒をせよ、マスクを掛けろ、濁った空気を吸うな等々、その窮屈さは生きているさえ嫌になる位である。之が文明のあり方とすれば、文明こそ大いに呪いたい位である。
それに反し吾々の方の恵まれ方はどうだ。曰く食いたい物を、食いたい時に、食いたいだけ食い、寝たい時に寝、働きたいだけ働き、無理をしてもよく、風邪引き結構、伝染病も結核菌も屁とも思わない。というように人に迷惑を掛けない限り、自己の職業に差支えない限りは、自由無碍、明朗闊達、何等不安ない日常を送っている。恐らく人生之程の幸福はあるまい。之を称して私は健康の自由主義というのである。今日荐りに唱えられている自由主義などとは、比較にならない程の幸福さであろう。
では右を実行した結果はどうであるかというと、之又大したものだ。私初め信者数十万人悉くそうしているが、結果は一般人よりも罹病率の少ない事は十分の一にも足りない位であるから、病気の不安など全然ないと言っていい。その根本理由こそ今日の医学衛生の考え方は逆であるから、その又逆にすれば真の健康法となる訳である。以上によって医学の無智が如何に人間の自由を束縛し、無益な労力と余計な金を使わせ、生産をマイナスにし、而も凡ゆる不幸の原因を作っているかという事である。以上の如くであるとすれば、今日之程重大問題はあるまい。又宗教に就いても一言言いたい事は、宗教本来の使命は万人の不安を除き、安心立命を得させるにある以上、それが出来ないとしたら、存在の意義はない訳である。私は之に対しても敢て考慮を求める次第である。
今読んだような工合で、ますます医学はそういう面倒臭い事や、ややこしい事を進歩した事だと思っているのです。そうしてはヤレ注射だとかヤレビタミンをのまなければいけないとか言ってます。今度は人造米というのが出来るそうですが、これにはビタミンを入れるようです。そういうようで、われわれからみると実に滑稽に思うくらいです。何でも彼んでもややこしく変テコにする事がよいと思っているのですから始末に負えません。全く馬鹿と言ってよいか可哀想と言ってよいか分りません。それでそうすればするほど、だんだん弱い人間が増えて来るので、これは丁度農業で肥料をやるのと同じ事です。逆効果になってゆきますが、その逆効果を妨ぐのに又逆方法をやりますから、そうなると、そういう点における文明というものは実に困りものです。それをだんだん教えて、要するに教育してゆくわけです。そうしてこれだけ知っただけで、生きているのがどれほど楽か分りません。ビタミンも蛋白も何もないので、何でも食いたい物を食えばよいのです。水は生水を飲んではいけないと言いますが、これは生水の方がずっと生きてますから、体によいのです。一々沸かしたりすると水が死んでしまいます。つまり水の精がなくなるのです。死んだ水になりますから大変悪いのです。そういう事を知らないから、何がなんでも顕微鏡式にやる事をよいと思っているのです。この間も言ったとおり黴菌というのはごく粗いものだ、つまり本当の原因というのは無限粒子だという事は、つまり霊です。霊と言ってもまだピッタリと来ないかも知れませんが、「気」と言った方がよいかも分りません。ごく稀薄な目に見えないものです。それで一番目に目に見えない摑めないものは、あらゆるものの一番根本です。ですから「力」というものは一番目に見えないものです。稀薄なものです。そして一番稀薄なものというのは人間の想念です。心でいろんな事を思うという、これは形ではどうしても摑めるわけではありません。そういう気がするというものです。
美術品についても、この頃つくずく（づく？）思われて来たことは、学者の鑑定はどうもいけないのです。ですから私はこの頃学者の言う事は否定する事がよくあります。今来ている宋時代の赤絵の壺ですが、〝これはもと白い壺で、日本で絵をつけた〟というのが学者の説で、陶器の方では小山富士夫という一番有名な人の説では、後絵と言って明治時代に絵を画いたというのです。そのためにわざわざ注意に来てくれた人があります。これはそういう事は決してないのです。私は六感で言うのですが、では何故そういう説を言うかというと、今までの宋時代のものにはそういう物がないのです。学者が研究してもそういう物はないから、これは宋の赤絵ではないと言うのです。ですから学者の言う事は何時も困る事があります。或る作者なら作者がこしらえると、この作者はこれとこれと、こういうように作ったというように説を立てるのです。ところが画家にしろ工芸家でも、自分がずっとやっていて、これは面白くない、こうした方がよいと思えば、グッと変えることがあります。それを幾度も変える人もあります。それを変えると、学者の方ではこれは違うと言うのです。一つの物でなければいけないのです。よくそういう事があります。例えば今美術館に出ている又兵衛の「山中常盤」ですが、これが今もって決まらないのです。又兵衛の物であるという説と又兵衛の物でないという説が今もって決まらないのです。決定すれば、あれは重美か国宝になる物ですが、そのためにならないのです。これは又兵衛の落款がはいってないせいもあります。ところが巻物には作者は多く落款を入れなかったのです。それは巻物は本当の絵としては位が下がる事になるのです。掛物が本当の絵という事になるのです。それはそうでしょう、掛物は掛けて楽しむので、巻物は拡げなければならないからです。それと、他の又兵衛のは、別館にもありますが、線が細くて柔らかく上品で垢抜けて画いてあるのです。ところが山中常盤の巻物の方は非常に油ぎって強く、活気凛々としているのです。だから又兵衛ではないと言うのです。ところが私の鑑定では山中常盤の方は若い時分に画いた物で、掛物の方は年をとってから画いたのです。そこで違うのです。それで今はどういう説になっているかというと、〝山中常盤は又兵衛ではない、しかし又兵衛と同じくらいの腕がある名人がその時代に居たのだ〟という説が一番多いのです。私は藤懸博士か誰かに親しく聞きましたが、しかし又兵衛と同じような腕のある画家がいたとしたら、有名になっていなければならないのです。しかし無名ですから、そんなはずはありません。それが分らないのです。そういう事が沢山あります。いろんな研究をしてますが、そうかと思うと光琳の琳派物ですが、これが始終問題が起こってます。宗達の有名な物に関屋の屏風というのがあって、去年私の所に来たのです。それは実によくできていますが、私はどうも納得ができないので、借りて三、四回見たのですが、だんだんアラが見えて来たので返してしまったのです。それを安田靱彦先生が素晴らしいと大変に褒めたのです。又他の画家も鑑定家も褒めるのです。ところがあれば駄目だと指摘したのは私一人です。そして或る弁護士が直ぐに買いました。ところがそういった方面の評判では、とに角あれはみんなが良いと言うのに、箱根の美術館長だけが〝あれはいけない〟という事を言っているというので、一しきり随分ガヤガヤしたものです。そうするとだんだん〝いけない〟という私の方の組が増えて来て、今丁度半々になっているのです。それでこの間藤懸博士と熱海で、こっちに来る前に議論した事がありますが、あれは立派な物だと言うから、駄目だと言ったら、何処が駄目だと言うから、三、四カ所、これとこれとこれが駄目だと言ったら、〝フーン〟と黙まってしまいました。そういうようで、これは何事にもそうで、医学でも農業でも、学者の説はそういうようなものです。
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