今度の台風もなかなか損害が大きいようで、今朝のラジオで聞いてみると、死者が六百五十人だそうです。行方不明というのは、やっぱり死んだのです。つまり死骸の上らないのが行方不明なのです。田畑の損害が二十五万町歩というのですから、この前の台風と大体同じくらいです。そういった数字に現われない損害も大変なものです。橋とか堤防とか、そういうものの損害は数知れずで、そういう間接的な損害も大変なもので、又復興するまでの間仕事を休まなければならないし、何んだ彼んだと、いろいろな損害を計上したら大変なものです。ところが水害対策と言って、橋を治すとか堤防を築くとか海岸の防波堤を作るとか、いろいろやってますが、そういう事は膏薬張りで大した効果はないし、それも、充分にやろうと思っても金がないのです。なにしろそれだけの費用を計上して、その予算は実際において全部の十分の一だそうです。大体の見積もりが八百何十億というのです。それに対して予算が、一年の間に支出したのは八十何億というのですから、やっと十分の一になったくらいで、問題になりません。ですからどうしても台風が起こらないようにしなければならないのです。ところが、何時も言うとおり台風をつくっているのです。やっぱり医学と同じで、対症療法で、根本的ではないのです。ただ表面に現われたものだけを一生懸命に工夫してやっているだけであって、発生の因を何もしないのです。という事は分らないからですから仕方がありません。それを私は教えようと思っていろいろやっているのですが、なかなか急の間に合わないので、当分はやっぱり、まだ何年かはこういう台風の苦しみというのは無くなりません。これは以前よりも余程増えたようです。以前はこんなに毎年はあるものではありません。昨日の余興の演芸の時に志ん生が〝自分等の若い時分にはこんな台風というのは聞いた事がない。風が吹いて雨がジャンジャン降って来ると嵐になるんだな、と言って、それで済んでしまう。今のように雨が降るというのは変だ〟という話をしてましたが、それを聞いて私も思いますが、以前はこんな死者何百人とか田畑の損害が何十万町歩という事はありませんでした。それは人間の頭数が増えたからでしょうが、その数よりか被害の方がずっと多いのです。というのは以前よりか汚す量が多くなったのです。大体風の方は人間の想念の悪いのと言霊の悪いのが、霊界に曇となって溜まるので、それを吹き払うわけです。それから水で洗う方は田畑の肥料を流すのです。昔は人糞だけだったからまだ少なかったが、今は化学肥料とか人間を殺すホリドールとか言う凄いのが出来て、それが土に入って行くから、神様の方ではどうしてもそれを洗わなければならないから、そこで大雨を降らすのです。又近頃の雨ときたら、馬鹿々々しく量が多いのです。この間の京都での、大正池という池が氾濫して何十人という人が死んでますが、これは雨の量が多いためです。ですからつまり台風の起こる原因を人間がつくっているのだから、どうも仕方がありません。そういう事を書いた論文をこの次に栄光に出します。しかしなかなかそのくらいの事では大した効果はないわけです。けれども神様がだんだんうまくやられますから、別にそう心配は要らないが、ただそれまでの間みんなが苦しんだり、いろんな被害を考えると誠に可哀想なので、つい心を傷めるのです。というのは今日の文化というものは霊を無視しているのです。因が霊界の方にありながら、因の方を無視して結果の、現われた方だけを一生懸命にやっているのだから、やはり一つの無知蒙昧です。この前読んだように〝超愚〟〝超馬鹿〟です。だからなかなか厄介なのです。
自然農法も大分注目を浴びるようになって来ましたが、それには今年は特に米の不作なども大いに刺戟を与えたわけです。又今度の台風でも刺戟を与えますが、今度の十三号で稲作の見積り減収百万石というのです。そうでなくてさえ、政府の発表が五千八百五十万石ですが、それが百万石減ると五千七百五十万石という事になります。ところが政府でなく地方的な見積りを総計してみると五千三百何十万石というのですから、政府の方の予定と七、八百万石の開きがあるのです。そこで中間をとっても五千五、六百万石という事になります。ですから平年作が六千三百万石ですから大変な減収になります。豊作の時から比べると、最近の豊作が六千六百万石ですから丁度一千万石違います。人間の方は毎年百万人くらい増えるが、米の方はそういうわけですから、とに角この問題は大悲観です。ですからそうなればなるほど自然農法が普及するのが早くなるわけだから、一時は苦しくても実に結構なわけです。今日は短い時間で幾つもの項目がありますから要点だけのお話をします。
次は米国での救世教の発展ですが、これは先月からロスアンジェルスに支部を作って活動を始めましたが、勿論素晴しい勢いで発展しつつあります。今度はサンフランシスコとシヤトルにも非常に熱心な信者が三人ずつできましたから、近々やはり支部ができると思います。ですから三つの支部が大いに活動を始めるのは近いと思います。それにアメリカの他の都会にもできるでしょうから、一年もたったらアメリカの発展は素晴しいと思います。大本教のお筆先に〝遅れただけは一度になるぞよ〟というのがありますが、丁度そういうような形です。それで日本を救うには、とに角アメリカに信者が沢山できて発展するのが一番効果的です。なにしろ今の日本の各面におけるアメリカ崇拝熱は大したものです。
昨日もラジオの街頭録音で、学生がジャズをやるのは良いか悪いかという問題が出ましたが、ジャスというものは少しも良いところはないのです。第一あれは音楽ではありません。私はジャズというのはアメリカの八木節だというのです。ですから音楽ではありません。ただ踊る時の一つの調子をつけるための、リズムというだけのものです。それが日本の若い人達の間に非常に流行っているというのはアメリカ崇拝の結果です。何んでもアメリカのものなら良いという流行的な、ごく単純な心理です。ですから化粧品の広告などを見ると、アメリカ式の何、アメリカで大いに流行っている、というような広告しかありません。ところが又一方でアメリカの女性が近頃顔の膚が荒れるので困っていると言って、最近の療法というのは、皮膚をヤスリでこするのだそうです。つまり皮をむくのです。この次はカンナでけずる事になるでしょう。それはやはり化粧品に強い薬が入っているから荒れるのです。それを日本人が有難がって真似するのですから、やはり超愚の方です。
だから宗教も、アメリカに救世教の信者が沢山できれば、日本人は一番にそれに食い付きますから、これが一番です。神様がうまくやられるでしょう。
美術館の事ですが、美術館の来年の計画は桃山展をやろうと思います。桃山時代の良い物が集まっていて、今まであんまり出してないのです。前からそういう計画があったので、なるだけ見せないようにした方がよいから、出さないでいた物があるので、来年はアッとするような展覧会を見せようと思ってます。これは期間中ずっとやります。その外には六、七の二カ月を別館で近代名品展というのをやります。これは明治以来の日本の絵画、彫刻、美術工芸という物を開催しようと思ってます。これは門外不出の物が多いですから、日本での良い物は古い時代ばかりに出来ると思ったが、近代の明治以後にもこんなに良い物が出来るかと喫（吃？）驚するだろうと思います。それで大体名人の傑作品ですが、工芸品の方は、蒔絵は松民、松哉、自得、包美。彫金は加納夏雄、これはこの人より外に名人はありません。あとの人は普通ですが、夏雄のは夏雄彫りと言っているくらいです。夏雄という人の今まで世間に出ているのは小さな物です。大抵女の帯止めというような物ですが、私の方にあるのは硯箱とか置物とかの大きな物ですから珍しい物です。彫刻は佐藤玄々、平櫛田中。堆朱は堆朱揚成。陶器は板谷波山、明治以来の名人としては何と言っても波山です。あとはみんな一段落ちます。竹細工は飯塚琅玕斎。そういうようで、全部珍しい物が多いです。絵の方は抱一、是真、雅邦、芳崖、栖鳳、鉄斎、大観、春草、玉堂。そういう人達の傑作品です。これは前に集めた物ですが、今では到底手に入るものではありません。それから八、九、十の三カ月は第二回の浮世絵展をやろうと思ってます。浮世絵は誰にでも分りいいものですから、人気があるのです。浮世絵のために見に来る人が大分あるようです。それで第二回をやろうと思ってます。それに今まで飾った物以外に相当ありますし、それから持っている人で、なかなか立派な物を出してもらいたいというのが時々あるのです。それで来年は今年とはなるだけ違った物を出そうと思ってます。そういうようなわけで、大いに注目を浴びるだろうと思います。美術館もだんだん世の中に知れて来て、観覧者も去年とは比べものにならないほど増えました。それから外人の方にもだんだん知れてきたとみえて、増えて来て、毎日殆んど幾人か来ない日はないくらいなものです。そういうようなわけで、来年あたりは一層評判になるだろうと思います。そうして美術館が宗教的に非常にプラスになっているのです。おまけにどっちかというと中流以上の人達が何んとなく好感を持っているわけです。それでないと、やっぱり世間に多くある新宗教というと、何んだかインチキ迷信を直ぐに思い出すわけです。そういう点において、これだけの美術館という事は、一般的のそんな新宗教とは違うという一つの信用と、それから又相当の名士とか智識階級の人達が大分来ますから、その方面に大分しみ込んで来たようです。この人がというような案外な人が来てます。だからそういう方面によい影響を与えるという事は大変力強いわけです。何んと言っても社会の指導階級の人を分らせるのが一番効果があります。この頃の言論機関の記事なども以前のような嘲弄的の書き方が殆んど消えて、どっちかというと良い書き方の方が多くなって来ましたが、こういう事は大変結構だと思います。この上は、ハワイ、アメリカなどに大いに発展すると、日本人は一度に頭を下げます。それも時の問題だと思ってます。案外早いのではないかと思います。
今度世界の科学者が五十五人ですか日本に集まって、いろんな会をして、それぞれの説を唱えていますが、これは非常に結構な事で、とに角日本もその方面では世界的水準になったわけです。それも因は湯川博士がああして名声を博したという事が因ですが、それで又湯川博士の刺戟によって日本でも若い科学者が随分できたようですが、非常に結構な事です。それについて私はこれから書こうと思ってますが、それは今の科学界の現状は、何んと言っても物性論が研究の中心になってます。それで物性論というのは素粒子から次に入ったものですが、これはわれわれの方で言うと、そう難かしい事はないので簡単な事なのです。科学者などいうのは、簡単な事でもややこしく言って、その方が値打があると思っているのです。簡単に分り易く言えばよさそうなものだが、妙な理窟をつけてやってます。尤もそこまで行ってないからでしょうが、大体素粒子というのは物質の粒子の最も細かいもの、微少（微小？）なものです。微少（微小？）ではあるが、物質までにはゆかないものです。つまり物質の少し手前のものです。とに角宇宙線の写真に写ったくらいのものですから、写真に写るだけの一つの個性は持っているのです。ところがそれから先に行くと一つの気体みたいなものになります。分り易く言うと、人間の病気の因は霊に曇りを生ずる、というその曇りの粒子なのです。それがまだはっきり把握できないために、物性―物の性質というような意味になっているのです。これはこういうふうになるほど粒子は細かくなるのです。けれどもつまりはっきり摑む事はできないが、いろいろな操作によって有るべきはずだというわけです。だから物性論というのは非常に変化があるというのです。いろいろな性質があるというのです。甲の場合の物性論と、乙の場合の物性論とは性格が違うのです。それで所によって性質が違うというので、今度の科学者の会では「場」という事を言ってます。場によって違うという事を言ってます。元は一つですが、或る物を通す時に変化するのです。つまり病気と同じで、医学では病気によって治し方が違ってますが、われわれの方では何病気でも同じ方法です。これ（掌）から出るものは一つで、何病気でもそれで治るというわけです。物性論の研究をみても、これと同じ事になってます。ところが例えそういった粒子を発見しても、それが役に立たなければ何んにもなりません。そこで役に立つという事は、それから発する力です。そこで今度も外人で量子力学という事の講演をしてます。そこで量子力学が結びつかなければならないというのです。ですからやはり浄霊というものも一つの力学です。力です。ただこれだけは知っておかなければなりません。それは、科学で作る力は限度があるのです。幾ら顕微鏡が精巧になっても、一ミリの中に粒子が何万個、何億万個と言っても、そういうように数えられればそれが限度ですから、それだけの力しか出ません。原子爆弾が如何に素晴しい爆発力があっても、それは局部的のもので、地球全体を壊すという事はできません。それは物質で作る力だから有限力なのです。ところが神様が作る力は無限力なのです。最近ロスアンジェルスでは素晴しいお蔭話が出たのですが、そうすると私の力がロスアンジェルスまで何んでもなく行くのです。これは無限力だからです。この無限力というのは時間空間を超越したもので、それは神様の力です。だから現代の科学というのは結局有限力の研究です。いずれ或る程度まで行けば、頭を下げるよりしようがないのです。その物性論というのは、霊界と現界、霊と体の丁度中間になっているのです。物性論が進めば要するに科学は宗教に入って来るのです。科学が宗教に入って来ればもう科学ではなくなるのです。私はこれから書こうと思っているが、科学が物性論に入り、その先はどうだ、又その先はどうだ、と何処までも行くと、結局神霊――神様の所に行くわけです。これはなかなか説明し難いのですが、できるだけ書こうと思ってます。とに角今は科学と宗教の結び目に来ているわけですから、それを予め知っておけば、どんな学者が質問して来ても何んでもありません。だから今の科学は丁度、やっと幼稚園を卒業したくらいのもので、これから小学校に入るというくらいのところです。この間京都での開会式の時に湯川博士が〝今の科学は丁度暗闇の中でみんながどっちに行ったらよいかと、これから行く道を見当付けているようなものだ〟と言ってますが、うまい言い方だと思って感心しましたが、丁度そういうような状態です。ですから科学者の説によると〝これから研究する事が非常に多い〟と、これは日本の科学者も言ってます。又他の学者には〝そうではない、物性論を進めて行けばよいのだ〟と言うのがいますが、これは暗闇の中で見当を付けているのですから分るわけがありません。だから私はその暗闇の中で探し求めているものはこれだ、と書くには書きますが、しかしあの人達の目や耳に入れるという事は出来ないのです。それは、現代の少し有識者は新宗教というと馬鹿にして、まるで何をたわけた事を言っているかくらいにしか思わないのですから、これは何んにもならないが、とに角信者さんだけに知らせれば、信者さんは信ずるのだから、将来これが拡がって行けばよいのです。なにしろ私の説く説というのは古往今来ない説ですから、早く分らせようという事は不可能ですが、しかしいずれは分るに違いありません。幾人かの学者に分れが（ば？）、それは燎原の火の如くに世界に知れるに違いありません。というのは各国の学者というのはそれを探し求めているのですから。結局そういう工合につきつめてゆくと、宗教と科学とは同じ事です。むしろ科学が求めていたものが宗教という事になります。しかし宗教と言ったところで、今までの宗教では其処までは行っておりません。今までの宗教では科学のちょっと先くらいの所です。だからむしろその力によって負けてしまうのです。ですから私の説というのは宗教ではないのです。しかし宗教の分野に入るべきものですから、そこで書くわけです。
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