慢心取違い – The Providence of The Light of The East

　大本教の御筆先には慢心取違いを一番戒めているが、全くその通りである。だからこの言葉を頭に入れて、信仰者をよくみると、思い当る点が誠に多いのである。それに就いてよくこういう事がある。浄霊の場合馴れない最初の内は、自分にはそんな人の病気を治すなどの力があるだろうかと、オッカナ吃驚(びっくり)やってみると、案外よく治るので不思議に思うと共に、治った人は非常に喜び、お蔭様だといって感謝(かんしゃ)する事は誰も経験(けいけん)する処であろう。そうしている内に何時しか最初の神様のお蔭で治ったという事が忘れ勝ちとなり、自分にも若しかしたら偉い点があるのではないかと思う人もある。処がこれが立派な慢心であって、この時が最も危険期であるから大いに警戒しなければならない。というのは考え方が逆になるからである。何故かと言えば、私が常に注意する通り、力を抜く程いいとしているのはこの点で、即ち力とは人間力であるから、人間力を抜く程いい訳である。この理によって慢心するとどうも人間力が加わりたがる。何よりもそうなると浄霊の効目(ききめ)が薄(うす)くなる。それに就いてよく斯ういう事が言われる。最初ビクビクする時分はよく治ったが、熟練(じゅくれん)して来た今日はどうも治りが悪いようだが、これはどういう訳かと疑問を起す人がある。併し右の訳が分れば、成程と頷(うなづ)くであろう。

　次は取違いであるが、これが又馬鹿にはならない。信仰に就いての考え方であって、これがよく間違い易い。例えば神話や伝説にある神様の因縁や関係を知りたがったり、憑(ひょう)霊(れい)現象(げんしょう)に興味を持ち無闇に知りたがるが、以上のような事も熱中すると本筋の方が疎かになる。成程少しは知っているのも無駄ではないが、これは或程度で止すべきである。それに囚われる結果、不知(しらず)不識(しらず)信仰の本道から外れ易い事になる。この原因は全く御神書の読み方が足りないからであると共に、読んでも実行しないからである。

　右二つの重要な事を書いたが、これが根本的に分り実行が出来る人であれば、本当の信仰の線に沿う訳である。

（栄光　一一一号）