日本人諸君に向って大いに言いたい事がある。というのは、日本の国柄と日本人としての特異性である。これが心底まで分ったとしたら、決して敗戦や亡国の様な悲惨な運命にはならなかったのである。よく自分を知るという言葉があるが、それを推ひろめて、自分の国を知らなくてはならない。昔のように鎖国時代なら兎も角、現在の如くすべてが世界的となり国際的となった以上、どうしても自分の国を知る事が肝腎である。即ち我国としては如何なる役割をなすべきか充分知る事である。
右の如く、日本の存在理由を認識出来なければ国家の大方針は確立される筈はないのである。何よりも終戦までの日本を見ればよく分る。それまでは、国内的には軍閥と称する特権階級が絶対権力を揮って、少数者の意図の下に勝手放題な政治が行われたのである。それが為一般民衆は権力者に対し何等の発言権もなく、唯々諾々として奴隷化されていた事で、これは今尚記憶に新たなる処である。成程、明治以来憲法を制定し、代議政体を作り、民意を尊重するかのように見せかけて、実は政権は少数者の手に握られ、遂に無謀な戦争を引起したのである。丁度羊頭を掲げて狗肉を売るのと同様である。
ここで日本歴史を省みてみよう。実にこの国は神武以来内乱の絶え間がなかった。政治は全然武力に支配されてしまった。武士道の美名に隠れて個人としては殺人行為の優れたものが勲力を得、戦争の勝利者が時代の覇者たり得たのであった。以上のような暴力的太い線によってひきずられて来たのが、終戦までの日本であった。その太い線が敗戦という一大衝撃にあってもろくもたち切られたのである。この意味を日本人全体が深く認識しなければ、平和国家としての真の国策は生れないのであろう。
右に対し重要なる事は日本の再認識である。というのは、元来日本という国は、吾々が常にいう処の封建的武力国家とは凡そ反対である平和的芸術国家でなくてはならない。それが日本に課せられたる天の使命である。従って、再建日本という事をよく言うが、只それ丈では大した意味がない。文字通りとすれば軍備のなくなった民主的国家という丈である。それも勿論喜ぶべきではあるが、実は世界に対し日本の特殊的役割を自覚し全人類の福祉により貢献すべきで、それが新日本としての真の役割である。吾等はその理由を順次かいてみる事にしよう。
先ず何よりも日本国土の風光明媚なる点である。これは恐らく世界に比を見ないであろう。外客が称讃の声も常に聞く処である。又気候に於ても春夏秋冬の四季が鮮明であるという事にも大きな意味がある。それは山川草木は固より風致に於ける絶えざる変化である。この四季に就いては、先年高浜虚子氏が世界漫遊後の言に徴しても明らかである。氏は「日本程四季のはっきりしている国は世界中何処にもない。俳句は四季を歌うのであるから、日本以外の国では本当の俳句は出来ない」との事である。その他、草木、花卉、魚介の類に至るまで、日本程種類の豊富な国はないといわれる。
特に日本人の特異性としては手指の器用である。という事は美術工芸に適しているという事で、何よりの証拠は、前述の如く殆んど戦国時代の続いた過去を有つ日本が幾多の優れた美術が作られた事で、今に於てもその卓越せる技巧に驚歎するのである。
大体以上の理由によってみても、日本及び日本人が如何なる使命を有するかはよく分るであろう。これを詮じつめれば、日本全土を打って世界の公園たらしめ、美術に対する撓まぬ努力によって最高標準にまで発達せしめるべきである。即ち吾等の唱える観光事業と美術・工芸の二大国策を樹立し、それに向って邁進する事である。この結果として全人類に対し思想の向上に資するは勿論、清新なる娯楽と慰安を与える事である。一言にしていえば高度の文化的芸術国家たらしめる事である。
現在、全人類は戦争を恐れ平和を如何に欲求しているかは、今日程痛切なる時代はないと言ってもよかろう。吾々が常にいう如く、戦争の原因は人間に闘争心が多分に残っているからである。勿論、闘争心とは野蛮思想に胚胎するのであるから、いわば口には文化を唱え乍ら実は野蛮性の脱皮は未だしで、この解決の方法こそ人類の眼の向う処を転換させる事である。その転換の目標こそ芸術であらねばならない。言い変えれば闘争という地獄世界を芸術という天国世界に転換させるのである。要するに恒久平和の実現は、武器の脅威で作るのは一時的でしかない。どうしても根本としては思想の革命である。思想の革命とは、宗教と芸術以外決してない事を断言するのである。
以上の意味に於て再建日本といわず再建新日本といいたいのであって、その国策としては勿論芸術化国家以外にないのである。
（光 四三号）
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