昔から神仏同根という言葉がある。それに就いて私は解釈してみよう。
釈尊に向って一弟子が「仏法を一言で言い表わされたい」と御質ねした処、釈尊は即座に「仏法を一言にしていへば真如である」と申された。真如とは真如の月、即ち夜の光明という意味であろう。又印度は古い頃は月氏国とも言った。
或日釈尊は憂鬱に堪えぬ御様子なので、弟子の一人が心配のあまり御質ねした。処が釈尊は「実は儂がこれ程苦心して説いたこの説法も、何れは滅する時が来る事が分ったので失望したのである」と申された。其後法滅尽経を、次に弥勒出現成就経を説かれたという事である。又釈尊が申されるには「吾七十二歳にして見真実となった、故に今日迄の経文は完全ではないが、今後説く処の経文こそ真理であって、決して誤りはない」との事で、それから御説きになったのが法華経二十八品で、二十五番目が観音普門品である。かの日蓮上人はこの事を知って、法華経こそ仏法の真髄であるとなし、熱烈なる信念を以て法華経の弘通に当られたといい事である。
次にこういう面白い話がある。観世音菩薩の御本体であるが、今日迄菩薩に限り御秘仏として非常に神秘にされていたが、私の研究によれば、菩薩は日本の或る神様であって、邪神の迫害を受け、御身に危険が迫ったので、やむなく日本を後に印度に逃避行され、印度の南方の方に近き補陀落迦山といふ山頂に一堂宇を建てられ、南海大士又は観自在菩薩といふ御名の下に教を説かれた。華厳経に「南方に普陀落と呼ぶ山あり。観自在菩薩いませり。時を経て善財童子が遊行して其山の頂に上り、菩薩を訪ねて会う事が出来た。その地は樹木生い茂り、処々に流泉と湿地があり、その中心のいとも軟かき草地の上の金剛宝在に、観世音菩薩は結跏趺坐され、多くの聖者達に恭敬されながら大慈悲経を説諭されて居た」とあり、「その時の侍者として二十八部衆居り、大弁財天、大梵天王、帝釈天王、金色孔雀王、毘舎門天、阿修羅王等の外、ナーラーヤナ金剛、ワジラバーニ金剛の兄弟二人（これは仁王尊である）等の諸天である」とあるが、善財童子とは釈尊の事であろう。
菩薩が日本人であるという事は、黒髪を肩に垂れさせて居らるる事と、御面は日本人型であり、御本体は一寸八分の黄金仏である点で、日本は黄金の国と昔から言われている。又、王冠、首飾り、腕輪等によってみると、高貴な御方であったことが察せられる。頭巾や白衣を纏はれて居られるのは、逃避の際の御忍び姿と察せられる。然るに、釈尊も阿弥陀如来（最初の御名は法蔵菩薩）も頭髪が縮れているのは印度の御出生であると思われる。因みに法蔵菩薩は釈尊に対面し「我西方へ浄土を作るにより、今後御弟子の中、仏になった者から右の浄土へ寄越されたい。然らば仏達を寂光の浄土に長く安住させるであらう」と約束された。寂光とは寂しき光であるから、月光に照らされた善地であろう。そうして大日如来は天照大御神、釈迦如来は稚姫君尊といふ女神であり（釈尊は『我は変性女子なり』と言われた）、阿弥陀如来は月読尊であるというように、それぞれ神が仏に化身されて世を救われたのであり、神典にある五男三女は八代龍王となり、釈尊から封じられたといふ伝説がある。これらは神が龍神に変じてミロクの世の来るのを待たれたので、その他それぞれの神々は大方化仏されたのである。
以上の如く、神が仏に化身された期間が夜の世界で、昼の世界になると同時に、また元の神格に戻らせ給うのである。
仏法の発祥地である印度に於ては、三億五千万の人口に対し、今日仏教信者は三十数万人であり、然も年々減少の傾向にあるというに到っては、仏滅は印度に於て如実に表われて居り、全く釈尊の予言は的中した訳であるから、仏滅後弥勒の世が来る事も的中しなければならない筈であると、私は信ずるのである。
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