【御教え】
此間奈良から京都方面の仏教美術ですね。大変良いけれども、まあお寺巡回ですね。まあ大いに得る処があったんです。それをざっと書いてみたんですが、今読ませます。
（御論文「奈良美術行脚」） 【註 栄光一五六号】
奈良美術行脚
（栄光一五六号）
今度私は、日本仏教美術調査研究の為、奈良地方へ赴き、著名な寺院を次々見て廻り、大いに得る処があったから、今その感想を聊か書いてみよう。何しろ今から千二、三百年以前、飛鳥、白鳳、天平時代から、弘仁、藤原等の時代に至る迄の作品であるが、見る物悉くと言いたい程、素晴しいものばかりなので、面くらった位だ。よくもこんな古い時代に、今日の美術家でも、到底出来まいと思う程の物が沢山あるので、驚くの外なかったのである。その中で、何と言っても法隆寺の品物であろう。何しろ数多くの金銅仏や、木彫、乾漆、塑像等は勿論、厨子や仏器に至る迄、他の寺院にあるそれ等のものを、断然切り離しているといってもいい程の、優秀な物ばかりなのである。特に有名な百済観音などは、いつ見ても頭の下る思いがする。又最近出来上ったという例の壁画は、まだ一般には見せる処まではいっていないようだが、以前私は見た事があるので、想像は出来ると共に、今飾ってある写真だけを見ても、偲ばれるのである。
尚右法隆寺の外、私の最も感歎に堪えなかったのは、彼の薬師寺の本尊仏であろう。これは幾千万言費すよりも、実物を見た方がいい。実に言語に絶する神技である。恐らく現代のどんな名人でも、到底この何分の一も難かしいであろう。その他各寺にある物悉くと言いたい程名作ばかりであるから、一々は略すとして、今更乍ら木彫に於ける日本の地位は、世界一といっても過言ではなかろう。今回私が廻って見た寺は、東大寺、薬師寺、法華寺、法隆寺、奈良博物館と、少し離れた宇治平等院の鳳凰堂、石山寺等であったが、右の鳳凰堂にある仏体は、藤原期の代表作で、立派なものであった。そこで私が思った事は、このように数ある古代仏教芸術を一堂に集めて、日本人にも外国人にも手軽に見られるようにしたら、どんなにか喜ぶであろうし、益する処大きいかを想像してみた事である。それと共に、日本人が如何に古代から文化的に卓越せる民族であるかが充分認識されるであろう。その意味に於て、私は何れ京都に一大美術館を建て、それを如実に現わしたいと、今から期待しているのである。
以上は今回の紀行をザッと書いたのであるが、この外に鎌倉時代の仏教彫刻に就いても一言いいたい事は、何しろ奈良朝以後暫く落着き状態であった仏教彫刻は、この頃に至って俄然盛り返し、絢爛たる様相を呈したのである。勿論巨匠名人続出し、彼の運慶と快慶等もこの時の名人であった。そうして奈良時代のそれと違う処は、殆んど木彫ばかりで、特に彩色が大いに進歩すると共に、模様に切金を使い始めた事で、これが大いに流行し、その作品は今も相当残っているが、その巧みな技術は感歎に価するものがある。よくもこの時代に、このような巧緻な物が出来たものかと、私は常に感歎している。この切金模様の極致とも言うべき名作が、箱根美術館に出陳されるから、見れば誰しも驚くであろう。
これで大体、今度の仏教美術の見聞記は終ったが、元来日本の彫刻は、仏教に関する以外の名作は余りなかったようである。只有名なのは左甚五郎であるが、この人に関する興味ある伝説も随分あるが、その作品に至っては、一般人の目に触れる物は殆んどないと言っていい。只あるのは日光東照宮の「ねむりの猫」位のものであろう。だが、私は茲に推賞したい一人がある。それは今生きている人で、佐藤玄々という彫刻家である。この人は初めは朝山、次は清蔵といい、玄々は三度目の名であるが、その点珍らしい人である。この人は今年確か八十三か四と思うが、古来稀にみる名人と思っている。私はこの人の作品を好み、傑作品と思う数点を美術館に出すつもりだから、見たら分るであろう。
之はざっと見た儘を書いたんですが、ここに面白い話があるのは、此間京都でも一寸話しましたけれども、法隆寺に夢殿という小さい祠がありますが、あそこは一年に一回位しか見せないんです。処が先月の二十九日に私が行った時に珍しく開くというんですよ。こんな事はないんですね。これは何か神秘な事があるに違いないと思って、それから其処に行って、扉が開いているんです。それで内を見ると、薄っ暗になって、はっきりは分らないが、等身大の観音様があるんです。それを見ますと、その観音様から何んとも言えない霊気がスッと入って来たんです。これは可笑しいなと思ったが、そうするとなんだか嬉しい様な気持になって、涙が出そうになった。それで暫く私も恍惚として居た。見ると、名前が救世観世音としてあるんです。之は本当から言うと救世観世音と言って、之はあるにはあるんです。親鸞の書いたものなんかに救世観世音なんかある。それを私が救世観音という名前をつけたんですね。これは私が初て附けたんですが、処がそういった仏像に出る観音というのはないですね。今迄有名なそういうものを見た事がないですからね。処が夢殿というのは聖徳太子が始終其処を居間にしていたんですね。そこで色んな事をやったんです。で、お亡くなりになってから、其処を夢殿と称して救世観音を祀って、締切りにしていた訳ですね。ここに神秘があるんです。というのは、元来聖徳太子という方は矢張り観音様の化身なんです。兎に角日本に仏教が亘って来たのは、欽明天皇の時ですが、一寸聖徳太子の天平から見て二百年位前ですね。それを聖徳太子が奈良を地点として仏教を弘めたんです。一時大変な盛んになった訳ですね。それが為に奈良にお寺が沢山出来た訳で、始め聖徳太子が七堂伽藍――あれを法隆寺のある処に作られた訳なんです。まあ極楽浄土の型ですね。丁度私がやっている地上天国の模型と同じ事なんです。まあ仏教的に言えば七堂伽藍なんです。とか、祇園精舎ですね。私は仏教的でなく世界的、現代的に地上天国としているんですが――そんな訳で非常に仏教が盛んになって、結局東大寺が出来て――奈良の大仏ですよ。つまり奈良の大仏なんて言うのは、今日でも作るのは難かしいかも知れないですね。それをあの当時、そんな様な冶金や何かの技術がない時に、兎も角あんな大したものを作ったんですから、本当に信仰の熱ですね。あの大仏を作った記録なんかを見ると、実に涙ぐましい事が沢山ありますね。金なんかが足りなくて、色んなものを――鍋釜を鋳したりして、金を――金というが材料ですね。大仏様の銅を集めたりなんかした訳ですね。というのは如何に仏教信仰が燃えていたかが分るんです。そんな訳で奈良が日本仏教の発祥地ですね。発祥地にされたのは聖徳太子なんですからね。しかも聖徳太子はああいった仏教美術を作った許りでなく、その他の事も色々やられたんですね。有名な十七條の―あの当時の憲法ですね。だから、つまり憲法の元祖ですね。尤も其時分には十七條で済んだんですから実に簡単なものなんで、今に較べれば何十分の一かも知れない。今のは、第何百何十條なんていって、毎年議会で増やしつつあるんですから、其当時と較べてみると、如何に箇条書き的の量が増えているかが分る。そうすれば、法律が増えれば犯罪者が減るとすれば、其当時より今の方が犯罪者が減りそうなものだが、法律の少い時の方が犯罪が少くて法律が多くなった時の方が増えている。尤も、犯罪者が増えるから法律が増えるのかも知れないが、それは吾々から言えば肝腎な事を疎かにしているので、幾らやってもしようがない。そんな訳で、聖徳太子という方は凡ゆる方面に精通していたんですね。だから聖徳太子は、他の仏教の開祖なんかと違って、あんまり神秘感はない人ですね。だから仏教文化を作られたんですね。というのは、この方は千手観音の小さいのと思えば良いですね。凡ゆる事に精通している。それで救世観音様が私に憑ったんですよ。憑って、之から大いにメシヤ教の為に働かれるんです。それが今迄――千二百年という間夢殿に時を待たれて居たんですね。神様の方でも勝手には出来ないので、時期時期があって、時期が来れば御働きが出来るんです。そんな訳で愈々時期が来たんです。ですから、つまり私は矢張り聖徳太子と非常に深い因縁があるんです。だから、今私がやっている事は聖徳太子のやられた事を世界的に広げたと、こう思ってみるんですね。私は今千手観音の働きをしているんです。だから何でも分るし、何でも手を出すし、何でもやるんですね。之はつまり千手観音を御神体にしてますが――何時か家で御神体にしていた大きいあれがそれを描いたものなんですがね。そんな訳で現在聖徳太子の其仕事を、世界的に私がやられると、こう思えば分る訳ですね。それで夢殿という名前も面白いと思いますね。つまり私がやっている事も夢の実現ですからね。よく、思想とかなんか大きな希望ですね。そういう事を、夢という事をよく言いますがね。実際其時の聖徳太子様の夢ですね。夢殿なんて名前はあんまりないですからね。面白いと思いますね。で、今度行って救世観音の――救世観音を「メシヤ」と私が名を附けたという事も、其観音様とよく合っている訳ですね。ですから今度あっちに行ったのは、仏教美術を色々調べる意味と、それから今の夢殿ですね。それが大変な御経綸の一つだったですね。
それから、京都にいずれ地上天国を造るという、そういう様な敷地があるというので見ましたがね。中々、條件は大体合っているんですね。いずれ其辺の地点に出来るだろうと思ってますがね。之は時期が来ると神様がちゃんとやられるんだから、そう色々考える必要はないと思うんです。で京都は去年から三度目ですが、大体分って来ましたけれども、どうしても将来日本の美術の中心ですね。そういう処になるべく、今迄――千年も前から準備されたという事はよく分るんです。それは神様の方は何万年何十万年前に準備されていたので、人間としての準備は千年位前から準備されたという事は分りますが、実に今更言う必要はない位ですが、地形ですね。色々山の形だとか、水の流れ方、それで一種の霊気ですね。霊気と言いますかね。空気と霊気と両方の様相ですね。実に良いですね。兎に角なんとなく気が落着いて、上品と言いますかね。いやらしい感じがないですね。だから将来の、矢張り地上天国としての様相がよく備わっているんですね。山の形といい、木の色から木の種類から、配置の具合、凡て関東やそういう他の土地とは違います。だから、将来一大地上天国が造られるという事は分るんですね。
そんな様な訳で京都、それから奈良も今にもっと良くなりましょうけれども、然し奈良は大した事はないです。唯古代仏教の遺蹟という程度で、奥床しい一種の寂びた地上天国的の様になる訳ですね。いずれは京都の次に奈良にも地上天国が造るかも分りませんがね。奈良にはお寺は沢山あるが、下から定った様な宗旨というのがないですね。それは寺に依って便宜上属した寺はありますがね。真宗とか、天台宗とかに属したのはありますが、中途からですね。最初はそれがなかったですね。仏教でも、原始仏教と言いますが、奈良のが、あれば原始仏教なんです。仏教は最初原始仏教それから山岳仏教ですね――山を中心とする仏教。それから世俗仏教ですね。つまり町に出た仏教ですね。そういう順序になって来たんですね。その内の原始仏教が奈良です。そこでお寺の在り方に良い処があるんです。偏らないでね。で、結局中心は何処でも、みんな観音になっています。観音と薬師如来。薬師如来は観音様ですからね。矢張り日本仏教の根本ですね。根本も観音様という訳ですね。で、まあ――さっきも読みましたけれども、あの時代の特に薬師寺の本尊ですね。その時代に銅で出来た等身大より一寸大きい位ですが、あの作品は実に大したものです。光背は後で出来たものですが、火事で焼けたので光背なんか焼けたものと見えますね。それで仏体丈は殆ど完全にしてますが、少し腕の処が取れた処があります。之は其時に何か大きな材木でも倒れたものかも知れないですね。そうして面白いのは、裾の方なんかに色々、毛彫ですが、彫刻が沢山あるんです。大抵龍に取巻かれてね。その中に裸の土人が何かやっている――インディアンですね。そういう点なんかが中々変った点があるんですね。それで一番良い処は、お顔から手足ですね。それから身体全体ですね。実に均整が取れているんです。一点の非の打所がないんですね。他にも随分良い彫刻もありますが、どうも――背が低かったり高かったり、手が長かったり短かったり――百済観音も良いですが、一寸それが欠点です。薬師寺の本尊様は実に非の打所がないです。あれは芸術的に見て頭が下りますね。それからもう一つは法隆寺の本尊ですが、之は木彫です。そう大きくはないが、その細かい巧緻な点は恐らく一番だろうと思いますね。
それから宇治の平等院の宝物ですね。その中の大きな阿弥陀さんですが、之は藤原時代の非常に柔かい感じが実によく出ている。之は私は――御堂も丁度、そう大きくない御堂で、其仏体丈が入る丈の御堂ですが、前なんか――天井なんか赤い絵が一杯画いてある。それが構わなかったので破損して、絵なんか判らない位です。あれは、なんでも先方では離す様な意向がある様に聞きましたに、離す様だったらあれを買って、そっくり京都に移そうかと思ってますがね。之は素晴しいものですね。
それで兎に角一番数が沢山あって良いものは、法隆寺が断然群を抜いてます。法隆寺にあるものは片っ端から凄いもの許りです。法隆寺に中宮と言いますが一軒別になってますが、其処の――何か観音様か、直ぐ側に行って見られますが、あれは実に良いものです。そんな様な訳で、私は以前見た時はそういう様な事が分らなかったから無中でしたが、今度はそういう事が分ってみると、今更乍ら驚いたんですね。丁度、行った時に奈良博物館で白鳳、天平特別展覧会というのをやっていたので、其処に行って見ました。色んなものが出てましたが、其処に大きな三尊の弥陀ですね。何処かの寺から持って来たんでしょうが、之はとても大きなものですね。等身大よりか大きい位ですね―真中はね。両側は等身大ですがね。それはとても吾々の手にあいませんよ。一つお釈迦さんが之は小さい――この位ですが、金剛仏で良いものです。大きな――タライの替りでしょうが、大きなお皿みたいなものに乗っている。其二つは到底及ばないですが、あとの品物は私の方が上です。今度仏も沢山ありましたが、其内の一番良いのが私の処で持っているよりか落ちます。それからお経も沢山あります。沢山ありますが、お経も殆ど天平時代のもの許りで、それも私の方が種類が余計ある丈上ですね。私の処は天平も、支那の唐時代も、山岳仏教時代のも、そういう種類のお経がありますからね。光明皇后のお書きになった長い経文もあります。それから仏器ですね。仏の道具ですね。そういうものも私の方が種類が多いですから負けない積りです。それに不思議にあっちには仏画というものがない。絵がないですね。之は度々あっちの寺や焼けてますから、ああいうのは焼けたのが多いのと、もう一つは不断巻いてあるから、あの寺には何があるという事があんまり知れないから、財政上から売ったのも随分あるだろうね。絵の方は民間の方がずっと多いです。民間には良いのが沢山ありますね。そんな訳で今度は仏教美術に対して、私が研究したそういった成果を今話したんです。その話はその位にして置きましょう。
之は、何時も結核問題は始終話しているから、特にお話する必要もないんだが、今度来た御蔭話の中で、非常にはっきりした御蔭で、そうして極く解り易い――未信者にも解り易い様な、そういった経路ですから、それに説明を書いたんですが、それ丈読んであと一寸話します。
（「恐るべき医学迷信」） 【註 栄光一五七号】
恐るべき医学迷信
（栄光一五七号）
本教は常に結核療法に対する医学の無効果否逆効果を唱えているが、左記の御蔭話はそれを最も明白に示したもので、これを見れば如何に疑い深い者でも、信ぜざるを得ないであろう。従って今日最も難問題とされている結核が、浄霊によってこの様に正確に、短期間に完全に治るとしたら、実に驚異的大問題である。にも拘らず文中にもある通り、この実際を見た医師は、只首を傾げるばかりで、進んで研究をしようともしない態度は、寔に不可解千万である。そうして若しも斯んな素晴しい効果が医学上での発見であるとしたら、ヒドラジットどころの騒ぎではない。世界的一大センセーションを捲き起さない筈はないであろう。ところが全然そのような事などありそうもないとしたら、全く根強い医学迷信に陥っているからで、恐るべきは現在の医学迷信である。この事実にみて忌憚なく言えば、今日の時代は外容は文化的であっても、結果から言えば野蛮蒙昧時代といっても過言ではあるまい。従ってこの迷信の為に現在は固より、今後も如何に多くの病人が犠牲にされるかは到底計り知れないものがあろう。嗚呼この世紀の一大悲劇を日々目の前に見ている吾等は如何にすべきや只長大息あるのみである。
（本文省略）
こういうのをお医者さんが見て、そうして唯首をひねって驚いている丈で、それでお終いなんです。それが分らないんです。之は大変なものだ。こういうものがあるとしたら、大いに研究しなければならないと思うのが当り前ですが、そう思わないのが実に不思議なんです。之がアメリカか、ドイツとかで、斯ういう療法とか斯ういう薬とか言うと、それこそ吃驚して大いに研究するんです。日本人で、然も宗教から出たのならば、どんな事でも駄目だ。駄目だでもないが、気に入らないんです。之は面白いんです。この心理状態ですね。一口に言えば迷信ですよ。恐るべき迷信ですよ。処が彼等の方は我々の方を迷信だと思ったりするんですが、実に可笑しいですね。処がこういう事は今迄ないんですからね。唯ボーッとしちゃって判断力が出ないんですね。だからいずれはどうにもしようがなく頭を下げる事になりますが、それ迄の間未だ命のある者を、なくされる人が沢山出来るに違いないから、それが如何にも可哀相ですよ。然し、そういう人は矢張り罪が多いんだから、之も仕方がないんです。
我々の方の色んな事を奇蹟々々と言いますが、本当は奇蹟じゃないんです。それは、医学で治れば奇蹟ですが、医学では治る筈がない。我々の方で治るのは奇蹟じゃないんですね。つまり今迄斯ういうのはなかったから、それで珍しいので奇蹟と思っている。丁度今迄ガラス玉を首に掛けて、立派なものと思っていたのが、今度は本当のダイヤモンドが出たんですね。そうすると、今迄のガラス玉より余程光る。之は奇蹟だというのと同じですね。この中で、気胸療法で空洞が萎びた。小さくなったというのがありますが、あれは何んでもない話で、丁度手を片っ方使わずに置くと萎びますからね。こんな肉の張ったものが、段々萎びていきますからね。あれと同じ理窟です。気胸で空気を入れて、肺の活動を止めちゃう。それで肺胞も活動しないから段々萎びていくんです。だから空洞も萎びるんです。之を、当り前にしていくと、肺も大きくなるから、空洞も大きくなる。つまらない話なんですよ。それを大したものと思っているんだから、本当に可哀相というか、言い様がないですね。それから之にもある様に、外科の意見と内科の意見と違ったり、それから外科のお医者さんが請負えない。何しろ外を歩いて居ても突発事故で轢かれる事もある。こうなっては、一種の詭弁ですよね。人の命を預かり乍ら、こんな事を言うなんてね。それは、病人も信ずるという事も可笑しいんですが、本当の事が解って医学の事を見ると、何と言って良いか、余りにひど過ぎるんですね。尤もそれだからメシヤ教の値打があるんだが、それで仕方がないんだがね。時間が大分来たから寸鉄を――。
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