- 神々の実相論
- 神々の実相は、先に論じた宇宙論と重なるところであるが、神とは理であり、法則であり、現象である。理とは、こうすれはこうなるというただ一つの真理である。その真理に従って法則が生まれ、万有一切は、その法則によってその存在、運動、活動を展開している。
- 宗教とは、特定の力ある神霊（高位の意識と情報体）が、ある目的達成のために人類の中から霊的に関係する（因縁のある）人間をその霊的資質（量子情報）に応じて選択し、霊線（量子的なもつれ）を通じで、何らかの方法（インスピレーション、夢、言葉、自動書記等）で意志（情報）を伝達し、教義として発信されたものである。ただし、媒体である人間の主観が加わるため、その情報の全てがその神霊の意志を正確に反映するものではない。
- 神霊は、その所属する量子場によって情報量が異なり、高位ほどその影響範囲は大きい。最高の神霊は「神霊正典」よれば第7次元に相当し、現在観測されている全宇宙を凌駕し、他の宇宙（科学者の提唱する他のビッグバンによって生成された）をも包含して影響を与えている意識とその存在である。現在観測されている宇宙は、「神霊正典」によれば第6次元に相当し、時空（時間と空間）とその中に存在する物質（量子）とその霊質（情報体）を創造された神霊であり、その意識と存在が全宇宙に影響を与えている。第5次元の神霊は時空の中で生成されたそれぞれの星雲、星団、恒星系に影響を与えている意識と存在である。第4次元の神霊は地球を中心とする神々の存在であり、高位であるほど地球上における影響範囲は大きい。第3次元は、地上に生息する生体（意識と情報体とそれに伴う肉体）及び死後の霊魂（意識と情報体）の存在する幽界（量子場）である。そして、全ての神霊はその特徴に応じて名称がつけられている。
- 同じ神霊によっても役割により名称が異なる。それは、同じ人物であっても役割により名称が異なることと同一である。例えば、日本においては太陽神は天照大御神であるが、その霊的（引力を含む量子的エネルギー）の部分になると「ミクラタナの神」である。月神は神道では月読尊であり、仏教では阿弥陀如来であるが、月の陰の部分（見えない部分、引力を含む量子的エネルギー）は素盞鳴尊であり、不動明王である。
- 地球上の全生命は、太陽、月球、地球、更に銀河宇宙線による相互作用により生成化育が行われている。これは、第5次元の神霊の働きである。
- 第4次元の地球を中心とする神々は、「神霊正典」によれば第5次元の神々の分神霊であり、司宰神は第5次元から降臨された地球上の万物の創造神である国常立尊［国万造主大神（くによろずつくりぬしおおかみ）］である。日本書紀に最初に登場する神である。
- 地球を中心とする司宰神「国常立尊」［国之常立大神・国万造主大神］は、地球上における「理」を司る神霊である。即ち審判の神霊である。
- 国常立尊は、地球上における「理」を司るが、その中で「審判」の側面は「閻魔天・閻魔大王」として表現され、「情」の側面は「観世音」と表現されている。
- それは、当然他の宗教、民族、地域、国家によって表現の在り方は異なっているが、同一の神霊の顕現である。
- 国常立尊は、地球万物の創造と司宰神として「理」を司られているが、それは常に宇宙（太陽、月球、銀河）の影響を受けている。
- 「神霊正典」においては、「国常立尊」はある時期に八百万の神々から、その施政があまりに厳格であるために引退を迫られ、鬼門（北東の方角）に押し込められ、さらに鬼門除けとしていろいろな行事（節分の豆まき、イワシの目を笹で刺して飾るなど）が行われたと説明している。岡田茂吉師は、それは過去3000年間の夜の時代のことであり、「天照大御神」の岩戸隠れの時期に相当し、科学的にはその時期は太陽活動の減退期に相当し、太陽の量子的エネルギーの低下から、地球上の「理」による法則が変化したと考えられる。「神霊正典」においては司宰神が「国常立尊」から5次元界の月神の分神霊である「天照彦大神」（月の神霊）に交代し、それが日本においては月読尊［阿弥陀如来］（平和な時代）、素盞鳴尊［不動明王］（戦乱の時代）が交互に支配する時代が続いたことが史実に反映されているのである。そして1700年代から徐々に太陽活動が活発になるに従って、黎明期を迎え、発明発見から産業革命が起こり、さらに科学が進歩し、1931年にいよいよ岩戸開きが行われ「天照大御神」が再びお出ましになり、「夜昼転換」が行われ、それに伴って「国常立尊」が再びお出ましになったということは、地球上の「理」による法則が変化したことの表れである。そして、夜の時代のに蓄積した汚濁（罪ー因果律による不純な情報、穢ー毒素や化学物質などの不純物）の大掃除が「最後の審判」にあたり、その後の安定期が「地上天国、みろくの世」となるのである。
- 神々の実相の変化は、仏教においては、密教（釈迦の教えの背後にある真理を悟り、人々を済度していく教え）の方で、胎蔵界曼荼羅と金剛界曼荼羅として表現されている。その区別は密教において詳しく説かれているが、岡田茂吉師は、胎蔵界とは夜の時代の実相であると教えられている。胎蔵界曼荼羅では太陽神である大日如来は中央に禅定印を結び結跏趺坐して瞑想しており、その周りを多くの如来や菩薩、諸天、明王などが活躍している。それは、夜の時代の神霊（仏霊）の働きをその特徴や役割に応じて名称がつけられ表現されている。昼の世界にあたる金剛界曼荼羅の大日如来は最上段に智拳印を結び、全てを照覧する存在として表現されている。
- 昼の時代すなわち「天照大御神」の照らす世界は、太陽活動が非常に活発になるために、太陽の量子的エネルギーが増加し、それに伴って地球上の司宰神である「国常立尊」の司る「理」の力が強力になり、因果律が明確に働き、あらゆるものが改善される。それが、政治、経済、文化、外交、環境、医療、教育、宗教、倫理、道徳等、全てにわたって影響を及ぼす。
- 昼の時代における第5次元界の太陽神「天照日大神」の力（量子情報）と月球神「撞之(ツキノ)大神と霊之(ヒノ）大神」の力（量子情報）が地球の司宰神「国常立尊」の司る「理」に同期した神霊の象徴が金剛證寺に祭られている金剛赤精善神雨宝童子の姿である。
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