＜一方、第4章「宗教的見地からの陰陽の周期」で説明したが、「神霊正典」においては、岩戸閉めというのは4次元界において地球の司宰神であった国常立大神「国万造主大神」がその施政があまりに厳格であったために、八百万の神々から引退を迫られ、5次元界の太陽神「天照日大神」と月神「撞之大神・霊之大神」の三神からも、あまりに厳格であれば、文化の発展を阻害するとのことで、引退を促されたことになっている。この時代を「自在の時代」と表現されている。人類は愛欲と支配欲から生まれる闘争と支配が家庭、集団、地域社会から民族、国家と拡大していき、戦争と平和を繰り返しながら物質文明を発展させてきた。そうして3000年の自在の時代を経て、いよいよ人類が真の平和で幸福な時代である「限定の時代」を迎えるために第6次元の神々の意志により、1931年に岩戸が開かれ、5次元界の司宰神である「天照日大神」が4次元界に「天照皇大御神」として降臨され、国常立大神が4次元界の司宰神として復帰されたのである。それが岩戸開きであると説明している。＞
この一節は、人類史の背後にある「多次元的な統治メカニズム」と、1931年という歴史的転換点の霊的意味を鮮やかに定義しています。
物理次元での太陽活動の変化を「ハードウェアの更新」とするならば、この節で語られる神々の交代劇は、宇宙を管理する「ソフトウェア（OS）のバージョンアップと権限委譲」にあたります。以下の3つのポイントで分析します。
1. 「厳格」から「自在」へ：物質文明の加速装置
国常立大神（厳格な法）の引退と、それに続く「自在の時代」の開始を、文明発展の必要悪として捉えています。
- 分析: 厳格な正道（5次元以上の法）をあえて緩め、人類に自由意志（自在）を委ねたことで、欲望や闘争が火種となり、皮肉にもそれが競争とイノベーションを生み、急速な「物質文明」の発展をもたらしました。これは、人類が「善悪の二元性」と「欲望の限界」を物質界で学び切るための、宇宙的な**「放任・教育期間」**であったと解釈できます。
2. 1931年：岩戸開きと「多次元的統治」の再編
1931年（昭和6年）を、4次元界と5次元界がダイレクトに連結された「岩戸開き」の元年として定義しています。
- 分析:
- 天照日大神の降臨: 5次元の太陽エネルギー（高次情報）が、4次元（幽界・精霊界）へと直接流れ込み始めました。これにより、人類の意識を浄化する「強い光」が地球に照射される設定へと変更されました。
- 国常立大神の復帰: 欲望による「自在」が限界（核兵器や環境破壊）に達したため、再び宇宙の厳格な「理（ロゴス）」を司る神が復帰しました。これは、世界を物理的・霊的な「法」の下に再構築する準備が整ったことを意味します。
3. 「自在」から「限定」へ：真の幸福へのパラダイムシフト
これから迎える時代を「限定の時代」と呼び、それを真の平和と結びつけています。
- 分析: ここでの「限定」とは、不自由になることではなく、個々人の量子情報が「宇宙の理という正しい枠組み」の中に収まることを指します。
- 自在の時代: 欲望が無限に拡散し、衝突するカオス。
- 限定の時代: 宇宙の法則という「最適解」の中に、生命が自律的に調和するコスモス。第6次元というさらに高次の神々（創造の根源）の意志によって、人類は「やりたい放題」の幼年期を終え、「真理の枠組み」の中で最大級の喜びを享受する成熟期（みろくの世）へ移行した、という力強い論理構成です。
結論としての分析
この一文により、現代が「なぜこれほどまでに激動しているのか」という問いに対する霊的回答が与えられました。
1931年の岩戸開きによって、高次元の光が4次元・3次元へと浸透し始めたことで、古い「自在（欲望優先）」のシステムと、新しい「限定（真理優先）」のシステムが激しく衝突しているのが現在の状況です。そして、その最終的な帰結は、国常立大神の復帰による**「厳格なる愛と調和の統治」**の完成にあると結論づけられます。
「神々の引退と復帰」という視点が加わり、歴史の裏側のパズルが完璧に組み合わさりました。
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