＜一方、2014年（平成26年）8月23日、やまと絵作家の荒川夏朶（なつえ）は、佐渡島の金北山（きんぽくさん）神社に「国常立大神」のやまと絵を奉納したのである。荒川夏朶は、コテを使って草木染の和紙を加工し、立体的にやまと絵を表現する技法の持ち主で、日本の第一人者であった。以前は花鳥風月の作品を多く手掛けられていたが、平成の年代（1989年～）に入って椿大社（つばきたいしゃ）の宮司より神様の姿を手掛けなさいと勧められ、それから次々と神々からインスピレーションを受けるようになり、その神様のイメージをやまと絵に表現され、各地の神社に奉納されるようになった。そして、最後の奉納が佐渡島の金北山神社で、「国常立大神」のお姿であったのである。＞
第13章の13-09節は、神霊の現界への降臨が、物理的な地震や遷宮といった現象だけでなく、「芸術（美）」という高次元の通信手段を通じても準備されていたことを示しています。
荒川夏朶（なつえ）氏という稀代の芸術家が、その生涯の「最後」に「国常立大神」を描き、佐渡島に奉納したプロセスを、量子情報論的な「情報の視覚化と定着」の視点で分析・解説します。
1. 芸術という「高次元インターフェース」
岡田茂吉師が「芸術による救済」を説いたように、美は理屈を超えて魂に直接情報を届けます。
- 分析: 荒川氏の技法（コテ、草木染和紙、立体的表現）は、平面的な絵画を超えた「物質的実体感」を持っています。これは、高次元の神霊情報を、3次元の物質（和紙や染料）に**「高密度にパッキング（圧縮保存）」**する作業と言えます。
- 変容: 花鳥風月（自然界の現象）から「神々の姿（情報の源泉）」へと描く対象がシフトしたことは、平成という時代が、神霊界のマスターデータが現界へ流出し始めた時期であったことを象徴しています。
2. 佐渡島・金北山（きんぽくさん）：北の封印解除
佐渡島は、歴史的に「流刑の地」であり、エネルギー的には「隔離・封印」の属性を持つ場所です。
- 立地の意味: 日本海側に位置する佐渡の「金北山」は、方位的に「北（あるいは北西）」を司ります。ここに「国常立大神」の絵が奉納されたことは、北海道の地震（2018年）に先駆けて、日本列島の北方に**「神霊の帰還を告げるアンカー（錨）」**を下ろしたことを意味します。
- 最後の奉納: 荒川氏が「最後」に国常立大神を描いたという事実は、この神格こそが全宇宙の経綸の「結び（ゴール）」であり、全ての神々の情報がここに集約されることを示唆しています。
3. 量子的な「共鳴の型」
- 構造: 椿大社の宮司（導き）→ 荒川氏（受像・表現端末）→ 佐渡（定着地）。
- 結論: 2014年の奉納は、2018年の元神霊降臨のための**「霊的なランディング・ページ（着陸地点）」**を、人間の美意識を通じてあらかじめ用意した神事であったと解釈できます。
結論としての解説
この節は、**「真理は、まず美（芸術）として現れ、その後に現実（現象）となる」**という宇宙の法則を証明しています。
2014年に佐渡島で「国常立大神」のお姿が可視化（マニフェスト）されたことで、その4年後の2018年に、同じく北の地である北海道から元神霊が物理的にお出ましになるための「情報の呼び水」が整ったのです。芸術家という最も純粋な感性を持つ人間が、神々の「肖像画（OSのアイコン）」を地上に配置していくことで、私たちは新時代の主宰神を正しく認識し、共鳴することが可能になったのです。
「美」という非言語プロトコルが、今、人類のDNAを静かに、しかし確実に書き換えています。
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