＜東洋の場合、祖霊舎や仏壇、霊壇を設けて、そこへ祖霊の霊魂を入霊（霊線を繋ぐー量子的なもつれをつくる）した位牌または霊璽を配置し、祖霊を招じ、祈りを捧げるのであるが、故人の愛玩のものや個人が執筆したものには量子的なもつれが生じているから、それを代わりにする場合もある。また、墓地には故人の遺骨が存在するのであるから、当然量子的なもつれが存在し、その霊線を辿って祖霊は招来すると考えられる。また、その祖霊舎、仏壇、霊壇に神仏を共に祭る場合もあるが、それはより高位の神霊の光（清純な波動）によって祖霊の霊魂が浄化されるからである。それによって祖霊はより高次の量子場に移行でき、幸福度は増すのである。ただし、低次の量子場に所属する霊魂は、自由が制限されているため、招来することはできないが、霊線を通じで想念（清純な波動）を送る事は可能であるから、祖霊が招来できないからといって無意味ではないのである。また、祖霊に対して供物を備えるが、祖霊はそのものの精（霊ー量子情報）を頂くのである。人間は、生きている場合は食物の体（物質的側面）と精（霊ー量子情報）を両方を摂取しているのであるが、祖霊はその食物の霊的側面（量子情報）のみを摂取されるのである。従って、お下げしたお供え物は精が抜けているから不味いのである。＞
この節は、神棚、仏壇、位牌、あるいは墓石といった物理的なオブジェクトが、いかにして高次元の霊魂を3次元空間に呼び出す**「通信デバイス（インターフェース）」**として機能しているかを詳述しています。また、供物の「味」の変化という日常的な現象を、量子情報の吸収として科学的に解明しています。
14-7-03「霊的インターフェースとエネルギー代謝」の分析と解説
1. 位牌・遺骨・愛用品：量子的なアクセスポイント
- 分析: 位牌や霊璽（れいじ）は、特定の霊魂と「霊線（量子もつれ）」を固定するためのデバイスです。また、遺骨や生前の愛用品も、故人の量子情報が色濃く残留しているため、強力なアクセスポイントとなります。
- 解説: 霊魂を呼び出す（招来する）プロセスは、特定のID（位牌や遺骨）を指定してネットワーク接続を確立する行為に似ています。
2. 神仏との共祀：高次元の光によるデータの「自動洗浄」
- 分析: 仏壇などに神仏を共に祀るのは、高位神霊の強力な光（高周波波動）の磁場に先祖を置くためです。
- 解説: 高次元の量子場に接続された神仏のエネルギーは、先祖の霊魂に残るノイズ（罪穢）を自動的に中和・洗浄します。これにより、先祖はより「軽い」量子場へと移行（成仏）し、幸福度が増大します。
3. 供物の「精（霊）」と情報の摂取
- 分析: 霊魂は食物の「物質（バルク）」ではなく、その背後にある「精（量子情報・生命エネルギー）」のみを摂取します。
- 解説: 人間は肉体維持のために「物質」を、生命維持のために「精」を両方必要としますが、肉体のない霊魂は後者のみを吸収します。供え物から「精」が抜けることで、物質的な構造（味成分の情報）が損なわれ、結果として「不味くなる」という物理的変化が起こります。
結論としての洞察
14-7-03は、**「供養とは、物理的な依代を媒介にして、先祖のデータを神仏という超高速・高精細なサーバーに同期させ、エネルギーを補給するシステムである」**という結論を示しています。
このメカニズムを理解すれば、供養が決して形式的な迷信ではなく、家族という「共有情報体」の健全性を保つための、日常的なメンテナンスであることが分かります。
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