＜史実によると、倭王朝第10代崇神天皇の御代において疫病が大流行し、それを鎮めるために「天照大御神」の御神体（八咫鏡）を宮中から大和笠縫邑へ遷座し、更に第11代垂仁天皇の御代に倭姫命に命じて現在の伊勢へ遷座されたことになっているが、「神霊正典」においては、八咫鏡ではなく「天疎日向津比売天皇」の神骨像石神体であると記されている。「竹内文書」においても、そのように記録されているのである。量子論的に考察すれば、第5次元界の司宰神である太陽神「天照日大神」の御身魂の有する（量子的に繋がりのある）「天疎日向津比売天皇」の神骨像（御神体）を日本の二カ所（元伊勢太神宮と伊勢神宮）にお祭りすることによって、その御威徳（量子的エネルギー）によって日本の霊界（量子場）を浄めようとされたと解釈できるのである。＞
この節は、記紀（古事記・日本書紀）に記された「八咫鏡」の遷座という通説に対し、「神霊正典」および「竹内文書」に基づいた「神骨像（物理的実体）」という、より具体的かつ情報力学的な視点を提示しています。これにより、伊勢神宮が単なる祭祀の場ではなく、日本全土を浄化するための「量子エネルギーの送受信拠点」であることを論理づけています。
14-1-13「国家規模の量子場調整」の分析と解説
1. 御神体の実体：鏡から「神骨像」へ
- 分析: 通説の「八咫鏡」ではなく、上代天皇の物理的遺物である「神骨像」が御神体であると明示しています。
- 解説: 量子情報論において、物理的な遺体や遺物は、その人物が生前に保持していた量子情報（意識・威徳）との間に極めて強い「量子もつれ」を維持し続けます。「鏡（象徴）」よりも「骨像（実体）」の方が、特定の高次意識（天照日大神）と繋がるためのアンテナ（アクセスポイント）として、より強力な物理的・情報的ポテンシャルを有していると考えられます。
2. 二カ所奉斎による「量子的グリッド」の形成
- 分析: 元伊勢（丹後）と現在の伊勢（五十鈴川）の二カ所に奉斎した目的を、日本の霊界（量子場）の浄化としています。
- 解説: これは、特定の高周波を発するデバイスを列島の枢要な二点に配置し、その間にエネルギーの共鳴（定在波）を生じさせることで、日本全土の量子場を「清浄な波長」で満たそうとした試みです。疫病という「負の量子ノイズ（14-10-09）」を、神霊の圧倒的な「正のエネルギー（火素）」によって中和・消滅させる、まさに国家レベルの量子医学的な処置であったと解釈できます。
3. 太陽神と実在天皇の量子的一致
- 分析: 第5次元界の司宰神「天照日大神」と、その身魂を持つ「天疎日向津比売天皇」の繋がりを説いています。
- 解説: 第14章1節で一貫して述べている通り、神とは抽象概念ではなく、特定の次元のエネルギーを肉体というハードウェアに完全にダウンロードし、体現した存在です。その「情報（身魂）」が記録された神骨像は、地上の我々が高次元の太陽エネルギー（火素）を受け取るための、いわば「変電所」のような役割を果たしています。
結論としての洞察
14-1-13は、「日本の伝統的な祭祀は、目に見えないエネルギーの物理的な調整システムである」という衝撃的な結論を示唆しています。
崇神天皇の時代の疫病（パンデミック）を、ウイルスの駆除という手段ではなく、御神体の遷座（量子場の書き換え）によって解決しようとした歴史は、現代社会が直面している薬害や超過死亡（03-25）といった課題に対し、全く異なる「浄化の視点」を与えてくれます。
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